南路吹打乐

石门南路个灯及适吹打乐是在具有600多年商排信历史的荆河戏发展中，与湖南石门县土家族民间艺人结合当地的民间音乐，特别是唢呐吹奏音乐逐步形成的。它经历了从戏曲曲牌体声腔器乐化到"皮、黄腔"板腔体音乐器乐化的过渡。

• 中文名称 南路吹打乐
• 戏种 荆河戏
• 流行区域 湖南石门县土家族
• 主要乐器 唢呐

简介

　　荆河戏南路吹打乐是湖南省石门县境及其周边地区来自普遍活跃的一种以民族吹管乐器唢呐为主和民族打击乐器相结合演奏成套曲牌，以增强各种庆典活动热闹气氛的民间音乐种类。 南路吹打乐的曲目，可谓丰富多彩。曲目来源是在6支基本曲目内插入360百科其它曲牌形成至少400多支曲牌。这种方法，我们叫做"曲牌联套"或曰"曲牌连缀"。民间传说的"好老"艺人(戏曲行话即"最好"之意，亦是石门方言)演奏南路吹打乐，可以做到"三天三夜不吹旧东西"。"石门荆河戏南路吹打乐"为石门县土家族宝贵的非物质却盟千区存室这粉文化遗产。

演变过程

　　黄腔的二黄腔在某些剧目中为拱托戏剧效果，丢掉"京胡"而改用"唢呐"伴奏，如"薛刚哭城"等剧目。

　　民间艺罗更局重员地久级把人逐渐把这种"唢呐"伴气奏形式独立开来，用于"婚、丧、喜、庆"活动。

　　石门县瓜子峪乡民间艺人黄绩三经过整理创新。充分吸九原权立鲁除容乙调批怀收前人的经验。使其从形式到内容，步入规范化。形成一套完整的"石门荆河戏南路吹打乐"体系。

　　在黄被既祖岩校配示绩三先生传播荆河戏音乐的同时，也将"南路吹打乐"向其弟子们示传授。上个世纪60年代初期黄绩三参加常德地区荆河戏遗产挖掘继承工作，将珍藏40 年的手抄工尺谱献出，其弟子翻译成曲牌、堂曲、神戏三册，分赠湖南、湖北各下迅装阿转绿补荆河戏剧团。1963年挖掘的荆河戏音乐资料，《荆河戏音乐资料第一集.打击乐》(湖南省常德地区戏剧工作室编印)总十期，第83-104页。《湖南剧种志》第四部，《荆河戏志》中319页，荆河戏资料由逍遥庭主编，上海嘉定区少年中心副教授易凤林，石门荆河戏剧团申象泉、张福雄、覃峥嵘等任编委，2004年9月出版的《荆河戏音乐集萃》368页均较系统的介绍了"石门荆河戏南路吹打乐"的部分内容罪移燃教。

演奏内容

主要曲目

　　南路吹打乐的基本曲目有六支，它们是:《南路导板》--《原板头子》--《原板上下句》--《南路卖调·锁口》--《南路回冷每改加抗创封二流》--《南路三流》--尾声一套，穿插其它荆河戏各类曲牌及一些民间曲牌近400支。

　　南路吹打乐的主要穿插曲目有:

　　①《南路导板》之后的穿插曲牌有:《擂鼓三炮》中间有唢呐模仿"鸣号""马叫声"等等。

　　②《原板头子》之后一般不穿插其它曲目，直接接《来自南路原板上下句》。

　　③《原板上下句》之后的主要穿插曲目分两种情况，一种是上下句演奏完之后穿插其它曲目;另一种是上下句分开穿插其它曲目，这两种情况的区别完全以"打鼓匠"及鼓师兴趣决定，《南路这湖助原板上下句》之后的主要穿触草型第急调副贵选量插曲目有:《太平歌》、《得360百科胜鼓》、《旅安庆》友由章动率植、《一蓬松》。

　　④《南路卖调·锁口》主要是起南路原板的收束作用和转接《南路二流》的提示作用。

　　⑤《南路二流》谈的主要穿插曲目有:《应个给脚动松细应蒸径责八板》、《威令》、《十番》等。

　　⑥《南路三流》之后一般很少穿插其它列曲目，因为《南路三流》其当术鲜剂该后版式激跃，是把南路乐推向高潮的部分，常见情况下《三流》过后，演奏即告一段落。

　　另外换扬，南路吹打乐还有其它穿插曲目，它们是:

　　①堂吹曲牌类有罗南庆讨:各调《大开门》、各调《傍妆台》、各调《朝天子》《白鹤耀》等;

　　②词牌曲合算游相飞支责布金较板牌类有:武将发兵出征类:《二凡爱曾了》《三腔》《四门进》十一销仅今谁式除排伯等;文官出征类:《大雅》《小雅》《水里鱼》等;

　　③修书、观书、别离、奏本类:《猫儿坠》《浪淘沙》《醉红休》等;

　　④饮酒、吟诗、弹琴、观画、观山益叶部和可怀简游景类:《香九娘》《相思引》《山花子》等;

锣鼓曲牌

　　南路吹打乐的锣鼓曲牌，因其情绪需要，按6支基本曲牌类别，分为:《便导板锣鼓》、《原板依展矛定考者损列锣鼓》《二流锣鼓》、《三流锣鼓》、《其它穿插锣鼓》等五大类。另外穿插其它文、武锣鼓经，如《堆罗汉》、《望家乡》、《风老大》等。

　　南路吹打乐所有的吹奏曲牌都有专门的杂原儿写聚贵烧合穿便念配套锣鼓经。在所有曲牌的连接过程中，还有约4须般编余判帮顾使内引30支不等的荆河戏锣鼓经，100支不等的京剧锣鼓经和其它民间锣鼓经。

　　南路吹打乐锣鼓经在使用过程中除增强、节奏的对比与衬托作用外，更重要的是起到各曲牌的串联作用。南路吹打乐锣鼓经有"单钹路子"和"双钹路子"之分，所谓"单、双钹"之分，实际上是根据鼓师的指挥区分的，其主要标志主要是在头钹和二钹的配合演奏中节奏变化使然，其它如锣、小锣等乐器的演奏谱基本上没有变化。这种变化有很大的随意性，主要视艺人们的喜好和掌握的技巧程度而定。一般情况下都使用"双钹路子"，但"单、双"混用也常见。

乐器结构

　　南路吹打乐乐器结构主要有吹奏乐器与打击乐器两大类:

　　吹奏乐器主要是"土唢呐"。土唢呐其使用的吹嘴口面较大，芦草哨子多半自制(现在亦有用从北方引进的芦草哨，练习所用的塑料管仿制芦草做出哨子)，自制芦草的原因主要是江南芦草粗大柔软，做出的哨子声音柔和，适合表现南方风格，与北方哨子的那种生硬、尖锐、耗气量大形成明显的对比。另外，有少数南路吹打乐队加进"竹笛、土簧管"等乐器。

　　南路吹打乐的打击乐器主要有:

　　①革类乐器:大鼓、堂鼓、咚咚鼓、板鼓;

　　②金类乐器:土锣、堂锣、虎锣、小锣、云锣组、马锣组、土钹、京钹、水镲;

　　③木类乐器:开口(俗称"梆")压板、大鼓槌、堂鼓签子、板鼓签子等。

乐队建制

　　①南路吹打乐乐队的建制可小可大，最小的不少于4人，(即1支唢呐、3名打击乐手，分别是鼓师1名、操各类革类及木类乐器，锣师一名，操大小锣，钹师一名，操头、二钹)。一般情况下，南路吹打乐队不少于7名，即吹管2名、打击乐器5人。特殊情况南路吹打乐队可以由数十人或数百人不等，比如:中国·湖南石门首届"柑桔节"、石门皂市柑桔大市场开业剪彩及湖南皂市水利枢纽工程开工庆典活动，南路吹打乐队就达150到300人。

　　②南路吹打乐乐队人员构成分为两个阶段:新中国成立以前基本上是成年男士与学徒组成，新中国成立以后出现了男女混合乐队，学生乐队，和20世纪90年代后期发展的女子乐队。

演出形式

　　演出形式

　　①走动演出:主要是为适应游行、迎亲、送喜以及殡葬等活动;

　　②坐堂演出:主要是为适应家庭集会、村镇集会等场所;

　　③舞台演出:主要是为适应专场文艺演出，凡有舞台的场所。

　　联奏方式

　　南路吹打乐的典牌联奏可大可小，但主要有以下几种形式:

　　①完全演奏主体曲目一套及南路导板--原版头子--原版上下句--原版卖调、锁口--南路二流--南路三流--尾声;

　　②在演奏主体曲目的时候，按照主体曲目的前后顺序依次穿插其他曲牌。这种方式又分两种情况:

　　一是主体整曲奏完后(即上下句为一整曲)，转接其他曲目; 二是每奏完一句，就转接其它曲目，这种曲目的连接称为"存头换尾"结构，因为有了这种结构，使曲目连套，可长可短，完全根据演出场所、环境以及欣赏者的需求自由调整，短则几分钟，长则几个小时，甚至更长。

　　③ 曲谱连套，可长可短，根据场合，条件和欣赏者的需求自由调整。短则几分钟，长则几小时。可塑性很强。

主要特色

　　南路吹打乐的腔调的特色，主要表现在:"徵、商"调式结构，具有"皮黄腔"剧种"二黄腔"的腔调特征。"二黄腔"在荆河戏等剧种中称为南路，因此，南路吹打乐的调式特征即沿于此。

　　南路吹打乐的板式特征，南路吹打乐的6支基腔板式也主要沿袭皮黄腔"板式变化体"或称"板腔体"的曲体结构，即以一个腔为基腔，通过板式变化来改变腔体的结构。如:基本腔调就是《原板上下句》，其它板式均在"原板上下句"基础上，不改变调式构成的前题下，大量的改变板式，如:导板、二流、三流等。这一特征正是皮黄腔剧种的板式特色，像京剧、汉剧、湘剧弹腔等剧种的"西皮、二黄"腔两大体系，均属于这种结构。

　　南路吹打乐作为以石门为中心民间音乐形式有其艺术特征，主要体现在以下几个方面

　　①独成体系:戏剧声腔器乐化是戏曲音乐中普遍存在的形式。但南路吹打乐是以板式变化体的"南路"为基腔的6支曲牌，它的结构与荆河戏以板腔体的"南北路"穿插其他曲牌的结构极其相似，所以其艺术独特性与亲和性在中国甚至全球均属少有的。

　　②技法成熟:吹腔在板式变化的节奏衬托下，运用民族徵、商调式交替，并运用"移宫"、"犯调"的艺术手法，增强了鲜活，避免了呆板。

　　③特点鲜明:它来源于"南路"腔调与板式，而又不同于南路声腔，它们的区别在于:南路唱腔复杂多变，而戏曲风格突出的唢呐吹腔简洁明了，器乐特点鲜明。

　　④连接紧密:成套的锣鼓经作为连接曲牌的纽带，使其他曲牌与"板腔体"的6支基本曲牌穿插自如、连接缜密、浑然天成、独成体系。

　　⑤吹腔优美动听，脍炙人口，锣鼓经节奏明快。具有奏者愉快，听者舒心等极高的美学价。

　　⑥根基牢固:它形成于戏曲声腔到器乐的发展演变中，具有艺术创造与群众生活水乳交融的牢固发展根基。

传承过程

　　南路吹打乐是在具有600多年历史的荆河戏发展中逐步形成的。它也经历了从戏曲"'曲牌体'声腔器乐化"到"'皮、黄腔'板腔体声腔器乐化"的过渡。它早期的形态是作为戏曲的一种附属音乐形式而存在。而真正的成熟期，则是近几十年的事情。这中间，石门县瓜子峪乡民间艺人黄绩三经过整理创新和推广起到了决定性的作用。他充分吸收前人的经验，使其从形式到内容，步入了规范化。

　　其曲目的主要来源是荆河戏音乐，它主要包括以下两点:一是在荆河戏音乐中有许多南路唱腔，如"薛刚哭城"等剧目中就有丢掉"京胡"伴奏而改用"唢呐"伴奏的形式，这种形式可以说是南路吹打乐的孕育期;二是民间艺人把这种唢呐伴奏的形式独立开来，配以打击乐，用于"婚、丧、喜、庆"活动，使其在实践中逐渐摆脱戏曲伴奏的依附性，我们把它称之为成型期。经过黄绩三及其弟子的研究与推广，逐渐成为一个系统而成熟的独立乐种。

流布区域

　　南路吹打乐的传承与荆河戏的流布地区不无关系，其传播地域是以石门为中心向周边地区辐射，最早流布地区东到岳州，南到桃源，西南到贵州的万山场，西到酉阳，西北到利川以东、建兴、鹤峰，东北至宜昌荆门以北。由于多方原因，目前流布地域已逐渐缩小，除石门南部地区各乡镇比较活跃以外，仅有邻近的临澧、澧县、津市、安乡还有少量的南路吹打乐队，其他地方均不见其踪迹。

遗产保护

　　南路吹打乐这一优秀的民间乐种，在石门县南边(包括县城)落地，生根、开花、结果，完全是外来文化形式与本土文化观念碰撞交融后的再生。它已成为人们生活的重要组成部分。早在1963年常德地区进行了荆河戏音乐的挖掘工作，在这一时期，根据黄绩三老人赠予的珍藏40年的手抄工尺布，并由各荆河戏剧团进行系统的南路吹打乐的搜集整理和录音工作，编定在常德地区《荆河戏音乐资料集成第十集·打击乐集》中。2005-2006年石门县人民政府委托石门县荆河戏剧团对《南路吹打乐》的流布区域、历史渊源、基本内容、传承体系、濒危状况等进行了充分的调查，对南路吹打乐的社会价值、文化价值、科学价值及其特征进行了系统论证，确立了南路吹打乐的有关保护措施与发展计划，由资深演奏家经过半个月的集中训练，录制成了《石门荆河戏南路吹打乐》专辑，并申报湖南省级非物质文化遗产，以加大保护力度。