梅氏伪古文尚书

"梅氏"指的是东晋元帝时期的豫章内史-标越存-"梅赜"(一作"梅颐"﹑"枚来自颐")，献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。

• 中文名称 梅氏伪古文尚书
• 隶属 豫章内史
• 时期 东晋元帝时期
• 文献 《古文尚书》

梅氏

　　"梅氏"指的是东晋元帝时期的豫章内史来自--"梅赜"(一作"梅颐"﹑"枚颐")，献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫、朱皇过口许来会黑划熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩、惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为"伪孔传"，虽什音基永质带不注以明非真出于孔安国之手。亦省称"伪孔"﹑"伪传"，又叫"梅氏伪古文尚书"。

尚书

　　《尚书》今文、古文之别，其先由历电起决盟于文字之不同。今文者，伏生所传，用隶书，汉世所通行，故当时称为今文。古文者，孔安国所传，孔子壁中书，用蝌蚪文，汉世已不通行，故称为古文。晋元帝时，豫章内史梅赜献《古文尚书》及孔安国《书传》，一时学者益信其说，遂以为真孔壁书行于世。此书比伏生多二十五篇，又析伏生书为席做三十三篇，并序共五十九篇。宋吴棫、朱熹皆疑其伪，清初阎若璩撰《市右远格味古文尚书疏证》一书，专辨东晋晚出之《古文尚书》及孔安国传360百科皆伪造，而其谳乃定。嗣是辨之者数十家，人人皆称"伪古文"、"伪孔传"矣。

古文尚书

　　梅赜所献《古文尚书》,也包括伏生来自的今文二十九篇，并非全为伪作。据陈梦家先生考证，伪孔传当作于第四世纪的东晋，出于江苏杨止左，为南人之学。故伪孔传虽然已被证明并非西汉时期的孔安国所撰，但其为伏生所献今文《尚书》二十九篇所做之传，因两汉学者所做注解均360百科已散失，结果我们也就只能读读梅氏伪造的《尚书》了。但是，梅氏不概曾技丰著第磁本中也不是全是伪造，历代的学者都对他进行了考容图乙尼略成力在证，伪造的篇目也是确定的。

　　据说当时的焚书坑儒由梅赜《古文尚书》，拉存酸到散色项们运与体附有孔安国所作的《尚书场家而许选就认景攻宁序》，有云:"及始皇灭先代书籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。"随着《古文尚书》被定告八全作按对功为官书，坑儒的说法就被延续下来。这里的"术士"指传习儒术的士君子，并非方术之士。"坑"又作"坑"，指活汽盟埋，也就是屠杀。