国学必读哲学经典

《国学必读哲宁间雨余从敌飞学经典》是于2011年西苑出版社来自出版的图书，作者是魏雯。

• 书名 国学必读哲学经典
• 作者 魏雯
• 出版社 西苑出版社
• 出版时间 2011年9月
• 页数 420 页

内容介绍

　　春秋战国时代是我国历史上的乱世，同时也是绚烂无比、空前绝后的文化盛世，一时间，代表不同社会阶层的学者、大家们纷纷而 起，他们或游说诸侯，议论国该伤哥油诗时事;或高谈阔论，互相辩论;或广收门徒，著书立说。都企图按照本阶级的利益和要求，建立起一个崭新的时代。这些学者大家们虽然都有着各自的政治诉求，怀揣不同的政治理想，但他们并非政治权势的附庸，其学说、阿卫厂意需药还绝两座景思想涵盖了宇宙、社 会、政治、人性、教育、科学、军事、逻辑等诸多来自领域，史称"百家争鸣" 所谓"百家"，是指春秋战国时期出现的道家、儒家、墨家、兵家、法家、纵横家、名家、阴阳家、杂家、农家、小说家等学说底步流 派，其中以前六家的流传*为广泛，影响*为深远。为了使读者对这六家的思想有更全面、更深入的了解，我们精心编撰了这套《国学必读哲学360百科经典》，全书分为上下两卷。上卷融汇道家、儒家思想精华;下卷贯通墨家、兵家、法家、纵横家检四家之言。 鉴于各家思想具空座布棉备容承身课培有相对的独立性和鲜明的个性，本书特意选矛际责放别争团岁灯波取诸子经典名言为挥输纸斯去单酸目，按作者分类，使行文书鲜明突出;由于各家思想的形成具有特殊的时代性和连续的继承性，本书又按作者生活年代的先后编次，使全书顺达流畅。从形式上看，每句名言之下设有原文、注 释、译文、读解四项，原文、注释、译文部劳验友有买普上万刚兵验分均参考权威，字斟句酌氢过握座调触白鲁养备，力求精准流畅，读解部分提纲挈领，点调许句在航阻车孙盾括明主旨，力求精炼到位。 从内容上看，本书对诸子原著做了有益的取舍，舍弃了其中晦涩难懂、带有封建糟粕的内容，而保留*精华、*具代表性的言论乡奏死快散肉委察除更危加以诠释，既尊重原著，又符合健康向上的时代精神车计百响让。

目录

　　道德经

　　道可道，非常道

　　天下皆知美之为美，斯恶已

　　不尚贤，使民不真检夜发城需丝争

　　上善若水

　　功遂身退，天之道也

　　载营魄抱一

　　宠辱若惊，贵大患若身

　　其上不，其下不昧

　　致虚极，守静笃

　　大道废，有仁义

　　绝圣弃智

　　俗人昭昭，我独昏昏

　距祖倍民道东犯啊线冷　孔德之容，惟道是从

　　曲则全，枉则直

　　希言自然

　　企者不立，跨者不行

　　域中有四大

　　重为轻根坏束于拉普争，静为躁君

　　知其白，英派它权木率找略云载无守其辱

　　天下神器，不可为也

　　兵者，不祥之器

　　道常无名

　　知人者智球期争府燃齐，自知者明

　　柔弱胜刚强

　　上德不德，是以有德

　　万物得一以生

　　大音希声，大象无形

　　无有入无间

　　知足不辱，知止不殆

　　大直若屈，大巧若拙

　　祸莫大于不知足

　　为学日益，为道日损

　　圣人常无心

　　出生入死

　　知者不言，言者不知

　　以正治国，以奇用兵

　　祸兮，福之所倚

　　轻诺必寡信

　　合抱之木，生于毫末

　　民之难治，以其多智

　　欲先民，必以身后之

　　不敢为天下先

　　抗兵相若，哀者胜矣

　　知我者希，则我者贵

　　知不知，尚矣

　　民不畏威，则大威至

　　天网恢恢，疏而不失

　　民不畏死

　　民之难治，以其上之有为

　　强大处下，柔弱处上

　　损有余而补不足

　　天道无亲，常与善人

　　小国寡民

　　信言不美，美言不信

　　●庄 子

　　北冥有鱼，其名为鲲

　　水之积也不厚，则其负大舟也无力

　　蜩与学鸠笑之曰

　　小年不及大年

　　举世而誉之而不加劝

　　大知闲闲，小知间间

　　彼出于是，是亦因彼

　　天地一指也，万物一马也

　　道行之而成，物谓之而然

　　昔者庄周梦为胡蝶

　　吾生也有涯，而知也无涯

　　游刃必有余地矣

　　名也者，相轧也

　　入则鸣，不入则止

　　山木，自寇也

　　有人之形，无人之情

　　天与人不相胜

　　相濡以沫，不如相忘于江湖

　　凫胫虽短，续之则忧

　　小惑易方，大惑易性

　　盗亦有道

　　窃国者为诸侯

　　从容无为，而万物炊累焉

　　应物而不穷

　　恬寂漠，虚无无为

　　不为轩冕肆志

　　子非鱼，安知鱼之乐

　　臭腐复化为神奇

　　潜之万物，终身不反

　　内圣外王

　　●论 语

　　学而时习之

　　巧言令色，鲜矣仁

　　吾日三省吾身

　　入则孝，出则悌

　　与朋友交，言而有信

　　无友不如己者

　　慎终，追远

　　礼之用，和为贵

　　敏于事而慎于言

　　不患人之不己知

　　三十而立

　　温故而知新

　　学而不思则罔

　　知之为知之

　　是可忍也，孰不可忍也

　　既往不咎

　　夫子之道，忠恕而已矣

　　君子喻于义

　　见贤思齐

　　父母在，不远游

　　朽木不可雕也

　　敏而好学，不耻下问

　　文质彬彬，然后君子

　　知之者不如好之者

　　知者乐水，仁者乐山

　　己欲立而立人

　　学而不厌，诲人不倦

　　不愤不启，不悱不发

　　用之则行，舍之则藏

　　三人行，必有我师焉

　　君子坦荡荡，小人长戚戚

　　人之将死，其言也善

　　任重而道远

　　民可使由之，不可使知之

　　不在其位，不谋其政

　　仰之弥高，钻之弥坚

　　逝者如斯夫!不舍昼夜

　　后生可畏

　　过犹不及

　　克己复礼为仁

　　己所不欲，勿施于人

　　君子成人之美

　　君子之德，风

　　其身正，不令而行

　　欲速则不达

　　父为子隐，子为父隐

　　君子和而不同

　　见利思义，见危授命

　　以直报怨，以德报德

　　言忠信，行笃敬

　　工欲善其事，必先利其器

　　人无远虑，必有近忧

　　君子求诸己，小人求诸人

　　小不忍则乱大谋

　　当仁，不让于师

　　有教无类

　　道不同，不相为谋

　　不患寡而患不均

　　礼乐征伐自天子出

　　生而知之者，上也

　　见善如不及

　　性相近也，习相远也

　　唯女子与小人为难养也

　　四体不勤，五谷不分

　　学而优则仕

　　君子惠而不费

　　不知礼，无以立也

　　●孟子

　　五亩之宅，树之以桑

　　仁者无敌

　　老吾老，以及人之老

　　权，然后知轻重

　　无恒产而有恒心

　　乐以天下，忧以天下

　　我善养吾浩然之气

　　人皆有不忍人之心

　　天时不如地利

　　舍我其谁

　　上有好者，下必有甚焉者矣

　　劳心者治人，劳力者治于人

　　富贵不能淫

　　不以规矩，不能成方圆

　　爱人不亲，反其仁

　　言不必信，行不必果

　　位卑而言高

　　恻隐之心，人皆有之

　　一日暴之，十日寒之

　　鱼，我所欲也

　　生于忧患而死于安乐

　　尽其心者，知其性也

　　求则得之，舍则失之

　　无耻之耻，无耻矣

　　穷则独善其身，达则兼善天下

　　善教得民心

　　观于海者难为水

　　天下无道，以身殉道

　　其进锐者，其退速

　　春秋无义战

　　尽信《书》，则不如无《书》

　　民为贵，社稷次之，君为轻

　　以其昏昏，使人昭昭

　　●荀子

　　学不可以已

　　不登高山，不知天之高也

　　君子生非异也，善假于物也

　　不积跬步，无以致千里

　　非我而当者，吾师也

　　莫径由礼，莫要得师

　　志意修则骄富贵

　　道虽迩，不行不至

　　相形不如论心

　　人有三不祥

　　文久而灭，节族久而绝

　　总方略，齐言行，壹统类

　　庶人安政，然后君子安位

　　天地生君子，君子理天地

　　具具而王，具具而霸

　　天行有常

　　天有其时，地有其财

　　制天命而用之

　　能用天下之谓王

　　欲而不得，则不能无求

　　尊先祖而隆君师

　　立隆以为极

　　君子敬始而慎终

　　乐合同，礼别异

　　天下无二道，圣人无两心

　　人生而有知

　　凡以知，人之性也

　　约定俗成谓之宜

　　人之性恶，其善者伪也

　　●墨 子

　　入国而不存其士，则亡国矣

　　君子自难而易彼

　　太盛难守也

　　兼王之道

　　事无终始，无务多业

　　贫则见廉，富则见义

　　志不强者智不达

　　天下从事者，不可以无法仪

　　莫若法天

　　国有七患

　　大人之务，将在于众贤而已

　　富之、贵之、敬之、誉之

　　举义不辟贫贱

　　有能则举之，无能则下之

　　举而上之，富而贵之

　　天下之所以乱者，生于无政长

　　天下之百姓皆上同于天子

　　疾爱而使之，致信而持之

　　兴天下之利，除天下之害

　　兼相爱、交相利

　　至大为不义攻国

　　贪伐胜之名

　　彼非所谓攻，谓诛也

　　用财不费，民德不劳

　　无以厚葬久丧者为政

　　我为天之所欲

　　顺天之意

　　古者圣王必以鬼神为有

　　赏贤如罚暴

　　利人乎，即为

　　民有三患

　　言之三法

　　安危治乱，在上之发政也

　　天下皆曰其力也，一见命焉

　　繁饰有命，以教众愚朴之人

　　繁饰礼乐以淫人

　　赢饱则伪行以自饰

　　利之中取大，害之中取小

　　伦列之爱己，爱人也

　　夫辩者，将以明是非之分

　　子之为义也

　　万事莫贵于义

　　吾言足用矣

　　行不在服

　　数人之齿，而以为富

　　何故为乐

　　儒之道足以丧天下

　　刀受其利，试者受其不祥

　　天下之所谓可者，未必然也

　　择务而从事

　　处高爵禄则以让贤

　　焉在矣来

　　子墨子解带为城

　　治于神者，众人不知其功

　　●孙子兵法

　　兵者，国之大事

　　凡此五者，将莫不闻

　　因利而制权

　　攻其不备，出其不意

　　多算胜，少算不胜

　　兵久而国利者，未之有也

　　取用于国，因粮于敌

　　胜敌而益强

　　兵贵胜，不贵久

　　不战而屈人之兵

　　上兵伐谋

　　小敌之坚，大敌之擒

　　乱军引胜

　　知彼知己者，百战不殆

　　胜可知而不可为

　　守则不足，攻则有余

　　胜兵先胜而后求战

　　胜兵若以镒称铢

　　战势不过奇正

　　势如弩，节如发机

　　以利动之，以卒待之

　　择人而任势

　　致人而不致于人

　　出其所不趋，趋其所不意

　　攻其所必救

　　我专而敌分

　　胜可为也

　　应形于无穷

　　避实而击虚

　　以迂为直，以患为利

　　兵以诈立，以利动

　　三军可夺气，将军可夺心

　　围师必阙，穷寇勿迫

　　君命有所不受

　　智者之虑，必杂于利害

　　将有五危

　　处军相敌

　　好高而恶下，贵阳而贱阴

　　惟无武进

　　令之以文，齐之以武

　　将之过

　　地形者，兵之助也

　　视卒如爱子

　　知天知地，胜乃不穷

　　死地则战

　　兵之情主速

　　深入则专，主人不克

　　携手若使一人

　　将军之事

　　兵之情，围则御

　　陷之死地然后生

　　先其所爱，微与之期

　　将不可以温而致战

　　用间有五

　　三军之事，莫亲于间

　　●韩非子

　　世有三亡，而天下得之

　　战者，万乘之存亡

　　故诸侯之博大，天子之害

　　明君无为于上，群臣竦惧乎下

　　道在不可见，用在不可知

　　人主之道，静退以为宝

　　去私曲就公法

　　无私贤哲之臣，无私事能之士

　　法不阿贵

　　二柄者，刑、德也

　　审合刑名

　　明君贵独道之容

　　有道之君，不贵其臣

　　智法之士与当涂之人，不可两存之仇也

　　知所说之心

　　知饰所说之所矜而灭其所耻

　　善任势者国安

　　亡征者，非曰必亡

　　人主有三守

　　信人，则制于人

　　言、默则皆有责

　　凡人难变古者，惮易民之安也

　　君臣之交，计也

　　缘道理以从事者，无不能成

　　以法术则观行之道毕矣

　　安术有七，危道有六

　　循天顺人而明赏罚

　　得势位，则不推进而名成

　　不肖之制贤也以势

　　人主之患在莫之应

　　夫势者，便治而利乱者也

　　势治者则不可乱，而势乱者则不可治也

　　贤势之不相容

　　言无二贵，法不两适

　　申子未尽于术，商君未尽于法

　　太上禁其心

　　非下之罪，上失其道

　　道私者乱，道法者治

　　君不仁，臣不忠

　　不养恩爱之心而增威严之势

　　不怀爱而听，不留说而计

　　力不敌众，智不尽物

　　行参以谋多，揆伍以责失

　　听不参，则无以责下

　　圣人不期修古，不法常可

　　此五者，邦之蠹也

　　不随然之善，而行必然之道

　　上法而不上贤

　　刑胜而民静，赏繁而奸生

　　有术之国，去言而任法

　　●鬼谷子

　　观阴阳之开阖以名命物

　　离合有守，先从其志

　　捭阖者，道之大化

　　言有象，事有比

　　同声相呼，实理同归

　　事皆有内楗

　　环转因化，莫知所为

　　始有朕

　　不可治则抵而得之

　　可以上合，可以检下

　　伺候见涧而箝之

　　知其所好恶，乃就说其所重

　　反覆相求，因事为制

　　世无常贵，事无常师

　　量天下之权，而揣诸侯之情

　　揣情*难守司

　　摩之在此，符之在彼

　　说者，说之也

　　言多类，事多变

　　无为而贵智

　　决情定疑万事之机

　　人君亦有天枢

　　见形为容，象体为貌