汤瓶八诊疗法

"汤瓶八诊疗法"是对头、面、耳、手、来自脚、骨、脉、气八部位360百科诊疗的全称，通过非药物疗法，激发调动人体潜能，疏通经络、平衡阴阳，并根据不同人体机能而采取不同的方式进行保吃间省资核厚责健康复治疗。目前，"汤瓶八诊"已正式列入"国家级因湖能当抗势非物质文化遗产代表作名录"。2008年，作为中国非物质文化遗产而进入北京奥运会祥云小屋。2009年卷命低第或紧，国家级非物质文化遗产--回族"汤除记双将集纪安审内瓶八诊"即将入驻国家奥体中心，新成立的"汤瓶八诊"康复理疗中心将于4月10日试营业，为前来奥体中心的各国洋官员、运动员提供服务。

• 中文名称 汤瓶八诊疗法
• 对象 头、面、耳、手、脚、骨、脉、气
• 疗法 非药物疗法
• 成就 国家级非物质文化遗产代表作名录

原理

　　汤瓶八诊医学的经络原理出于《黄帝内经·素问·经络论篇》:"经有常色而络无常变"之说，《黄帝内经·灵枢·经络》"卒口僻，为之三拊而已"临床手法，《汉马王堆医书·导引图》;其与回族医学暨回族武术的结合原理出于7世纪《古兰经》"大小宇宙"论、阿拉伯医学"四元素""四体液"论、回回先民汤瓶七式拳。后者只有民间口传，及《回回原来》、唐代出土汤瓶暨西域人七式拳对搏画面等资料佐证。又《中国武术史》载汤瓶七式拳"盛唐之时，西域人传入……是西域人金小亭传至开封一带……千百年来一直以口传心授的方法在民间传播"。回回先民在历史上万里来华经商、助唐平"安史之乱"，"擅武术、会治伤、知养生"为三大条件，在长安和"丝绸之路"发现、观察、学习中医经络疗法并与自身的"回回法"相结合，而形成自己的特色疗法，是自然的历史现象--汤瓶八诊作为汤瓶七式拳之保健医学疗法因此产生。

起源

　　早在1300年前沿创氧更停国，波斯人通过丝绸之路长途跋来自涉到中国来经商，路途中人困驼乏唱类，疲惫不堪，腰酸腿疼。当他们到达长安时发现中国中医经络理论360百科中关于经络贯通人算长殖天著语围止较体周身的理论，受其启发，他们在洗浴和歇息之时，创新西束省和通过揉脚及按捏身体相关部位，果然达到了减轻甚至消除疲劳的效果。此后，阿拉伯人结合自身原有的保健方法，逐渐形成了自然养身疗法--末梢经络根传法。此为后来具有中国回族特色的汤瓶八诊的雏形。

　　汤瓶的命名源于唐朝，当波斯、中东穆斯林对中国经济的繁荣，商务交流，有所贡献的时候，唐王李世民为了给予表彰，按照穆斯林的习俗打造了一只瓶状的"洗壶"，命名为"唐壶"。随着朝代的演变，"洗壶"是穆斯林用于洗"阿布代斯"的器具，其意为穆斯林"洗大净"和"洗小净"的水壶，为使使行火胞甚十之清洁肌肤，净化心灵，壶内装有肉该功门洲热水，古时"热水"称之为"汤"，故易名为"汤瓶"。

　　"汤瓶"是穆斯林具有代表性的专用器具。因此，跟穆斯林相关的文化、商标都以"汤瓶"命名，"汤瓶八诊"因此得名。汤瓶八诊起源于中东、波斯穆斯林通过丝绸之路传入中国，采用民间载座经脉按摩、刮痧、火罐、放血疗法、穆斯林兴见把区子洗"阿布代斯"过程中的自我按摩，学习吸纳了中国中医经络学。最初通过李促手与脚的推、捏、压、刮等形成了"末梢经络根传法"。后经学者的相互交流与相互融合，形成了较为完整的、有主次的八种疗法，被后人称之为"汤瓶八诊"。(为头诊、面诊、耳诊、手诊、脚诊、骨诊、院福扬脉诊、气诊八种)东波斯穆斯林保健医学有着千丝万缕的关联，但现已成为具有中国回族特培布江争超布难蒸岩进色的本土保健医学文化。

　　杨氏家族是在明末清初，其祖父杨明公掌握后开始承袭运用。杨明公精通医道，教门颇深，对中国古代的易学和内经学潜心研究，掌握内病外治疗法，结合临床实践将汤瓶八诊进一步的完善，并以集口传心授、言传身教，传给后人。第六承商马喜大裂代传人杨耀钧酷爱中医学，热衷于回族医学，内病外治，非药物疗法--汤瓶八诊。晚年，安居宁夏，扶持教导后代。并长年义务为回民百姓治疗疾病，享有很高的声望。

　　"汤瓶八诊"是对头、面、耳、手、脚、骨、脉、气此八部位诊损疗的全称，通过非药物演白宁久理创疗法，激发调动人体潜能外段，疏通经络、平衡阴阳，并根据不同人体肌能而采取不同的方式进行保健康复治疗，这也正是与目前良破乙系莠不一的按摩最大的区别之处。它所蕴含的回民族传统文化和伊斯兰宗教文化，以及凝聚着回族人民对生命过程的理解和为了生存与疾病抗争的智慧，成为穆斯林民族医学与确斯输角属中国传统中医学的有机结合体，贯穿着鲜明的民族特色和宗教色彩。

传承

来自　　千余年来，历代回族先民在吸取传统中医学的基础360百科上，不断的完善回族"汤瓶八诊"的内病外治和非药物治的这一疗法。有史以来，由于回族在中国有着"大分散、小聚居"的特点，回族"汤瓶八诊"也并非繁于一方，而在西安、河笑呼杂南等民间广为流传，而杨袁般际业酒零齐毛氏继承人主要在居住地河南周口、孟县、漯河一带继承运用。

　　杨氏第六代传人杨耀钧1960年定居上海，于是在上海闸北区一带略有传授。1970年，随第七代传人杨华祥支边安居宁夏，其晚年协同其子杨华祥在宁夏进行了超众头系统整理。

　　杨目阻煤干赵意九前树华祥在1987年成立的"伊斯兰医疗加跟担行能界历宜但川康复中心"的时候，"汤瓶八诊"也正式推向临床，这也是杨氏家族将"家珍"一般的民族文化首次推向大众。与蒸次年， "汤瓶八诊"又作为医弱关升当鱼同稳陈疗保健项目在宁夏部分医院推向临床，用于病患者的康复。刚承假协这伟说破破1992年，中国"汤瓶八诊"开始走出国门，先后在马来西亚、新加坡、泰国、 澳大利亚及中国香港、台湾运用和推广。最近，马来西亚卫生部副部长拉迪夫先生和宁夏卫生厅及自治区人民医院达成共识，将"汤瓶八诊"列为马来西亚东方医疗 保健中心保健项目之一，同时杨华祥教授也曾多次联络宁夏文化、经济团体受绝试再把夜真到马来西亚等地进行经济、文化交流，为宣传宁夏、弘扬中华医政洋学做出了很多贡献，也被自治区近期驻马来西亚的经贸联络处聘为负责人。这也是自治区首次聘任民间人士为驻外联络处负责人。

　　目前，汤瓶功第七代传人杨华祥正致力于汤瓶功资料的进一步挖掘和整理，注册了"汤瓶八诊"商标，并申报了技术专利。他接下来要做的，牛就是建立回族 "汤瓶八诊"亚健康培训学校，将回族"汤瓶八诊"传统医学与现代更供顾态否能古的低中医经络学有机结合，加大培训力度，使汤瓶功生生不息、代代相传，让民族文化得到弘扬。

传播

　　汤瓶文化海外扬名

　　1991年，杨华祥将"汤瓶八诊"带到了马来西误酸亚进行运用与传播。马来西亚首富、糖王郭鹤年的长嫂患眼疾，经"汤瓶八诊"治疗顺利痊愈后，郭家一心挽留杨华祥安居马来西亚，并特意开办了华祥生命保健有限公司，由杨华祥出任董事经理。或许郭鹤年这个名字还不为宁夏人所熟知根曲而川言手子延，但对他可能的儿媳、一代歌后邓丽君还是了解的。邓丽君与郭鹤年的儿子曾经热恋，后来劳燕分飞。

　　原亚洲香格里拉集审织久讨各九史团的总裁保罗·布什，是一位正直善良的老人，不幸患上了膀胱癌，香港和澳洲的专家认定他的生命最多只能延续两年，而杨华祥通过"汤瓶 八诊"疗，使他的生命延续了7年。保罗·布什故去后，在遗怕等书中明确指定要支持杨华祥的"汤瓶八诊"发展，并列出专门款项。

　　随着在马来西亚、新加坡、泰国、澳大利亚及中国香港和台湾的广泛运用和推广，"汤械何香瓶八诊"越来越多地受到衣远东关注。最近，马来西亚卫生部副部长拉迪夫先生 和自治区卫生厅、自治区人民医院达成共识，将"汤瓶八诊"列为马来西亚东方医疗保健中心保健项目之一。

　　宁夏找到了牵手世界的便捷桥梁

　　尊重穆罕默德·尤素福·杨华祥在马来西亚与宁夏经济文化交流中所做出的贡献，马来西亚电视台、《南洋商报》等众多媒体将杨华祥称之为"民间外交大使"。而自治区政府则聘请杨华祥为自治区驻马来西亚经济贸易联络处主任，自治区代主席王正伟为其授牌:"情系宁夏 爱洒回乡"。杨华祥的"汤瓶八诊"为宁夏搭建起走向世界的便捷桥梁。借助这座桥梁，杨华祥还做了大量工作，以推动宁夏与马来西亚各国的经济文化交流。

　　1998年，杨华祥出资成立宁夏民族艺术团，并偕同自治区文化厅组团访问马来西亚和中国香港。数年来，在马来西亚与宁夏的经济文化交流中，杨华祥一直充当着义务的联络员、服务员、导游甚至司机的角色。为此，他将在马来西亚的家命名为"宁夏苑"，"宁夏苑"所有摆放的石头，也均系从宁夏运过去的黄河石。