二次土葬

二次土葬是中国潮汕人、 客家人、壮族、畲族、仫佬族等的葬俗 ，在人死入土安葬3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遗骸之残骨于地下，另再埋葬。这种作法是要待人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺罂、捡 骨，用白酒洗净，然后按人体结来自构，脚在下、头在上、屈体、装入陶罂(罐，俗称"金罂")，盖内写上死者世系姓名，重新埋入地下。这种二次葬，亦称为"洗骨 葬"或"捡骨葬"。

• 中文名称 二次土葬
• 类别 复葬葬式
• 又称 洗骨葬、捡骨葬、二次葬
• 流行地区 华南地区、西南地区、越南北部
• 出现时间 新石器时代

民族习俗

　　我国许多民族丧习俗，为复葬葬式之一。初葬若干年后，再通过正式仪式将棺木或尸骨取出二次葬。据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。其动机一目挥别说是古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间;一说是为实行氏族或家族合葬的需要。后代二次葬的原因各异，或子孙发迹，再来自行"厚葬";或因朝廷追褒、追贬而"改葬";或客死他乡，就地 葬，过后移归故里"迁360百科葬";或夫妻一方先亡，待另一方亡故，移骨"合葬"等。我国部分少数民族先初葬，后改葬成为续亲是门角纸诉尽已必须履行的程式。

　　二次土葬是我国原始社会曾经普遍存在过的一种葬俗, 在东北地区、西北甘青地区、西南云贵高原、东南沿海省份以及台湾地区均有发现，集中于西安的半坡。学术界认为，至迟在新石器时代早期的中段 ，我国南方均已经出现。中原地区的二次葬最盛行时间主要在仰韶文化早、中期 。到龙山文化时期 ，二次葬在中原地区基本消失， 二次葬却在我国周边卫识少数民族地区一直保留了很久 ，尤其是西南地区 ，直到现代尚有残余。

历史

　　二次土葬

　　二次葬跟一次过埋葬的葬法一样古老。考察广东新石器时代遗址即能发现当时已流行这种葬法。例如，石峡文化直保科处站兵见你众却稳的氏族公共坟墓里，就分别唱问认蒸将还流状拥有一次葬和二次葬的故葬 址遗址传绝能虽。此外，还有火烧墓穴及一墓存两套随葬品的情况。成书于战国时期的《墨子》卷6《节葬)下篇曾指出:"楚之南有炎人国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然 后埋其骨，乃成为孝子。"这是关于二次捡骨葬的一识队条最早记载。

　　《墨子》书中所指的"楚之南"当然包括岭南待各块跑着太持。今日回溯，文中地点并与广东曲江石峡文化遗址地望相符更移新愿必，可见这一葬俗在广东源远流长。

　　在中国，有关二次土葬风俗的记载很多。据顾炎武着《天下郡国利病书》卷100，《广东四》，明代粤北之人"死德修被界图立婷左果秋括3日则权厝之中土，3年后取遗骸为坟葬之"。同一篇文字又说，清代兴梅客家地区，"俗父母葬10年皆议改葬。改葬者以罂易棺，捡骨而置之"。

　　根据光绪《惠州府志》卷4沿演妈山补布5，《风俗》篇，惠州一带风俗都是"择吉壤安葬，……各县大抵相同，或有惑于风水之说，停柩期年，3年而后葬者，或有葬不数年，物启土剖棺、纳骨于瓦罐，名曰金城，迁葬他所者。"

　　据光绪《嘉应州志》卷5，在梅州地区，客家人"葬后10年或10余年，则易分七针距何夜景各河其棺而贮骨于瓷罂，名曰"金罐"。骨黄者，复痤原穴，骨墨者，另觅佳城。"

　　民国版闽西《上杭县志》卷21称:"又有改葬之陋俗，亡12年后棺朽而肉化，以罂易棺，捡骸而置其中，曰骸金罂，曰金罂迁，转徒不定，取先骸而珍藏之，便于携带。"

　　广东蕉岭"二次葬"亦成习，《石窑一征》记述曰:

　　"俗父母葬10年皆千益断议改葬。改葬者以罂易棺。捡骸而置之罂，亦有虞失瓦棺之义也。捡骸曰捡金，故罂曰金罂。改葬者启其殡，见土色佣而燥，骨无朽，则仍葬故处。如土色黑而湿，骨将朽，则迁吉请践季斗记跟数础花地。"

　　中国仰韶文化格贵宪手仅早期曾流行二次葬，仰韶文化的中、晚期和齐家文化、辛测事井店文化、卡约文化、寺洼文化等遗址也有发现。一般可分为单人二次葬和多人二次葬义。有的有葬具(如用瓮棺)，有的只有土坑。中国后来的一些少数民族以及北美洲的印第安人等也有过这种葬俗。

　　潮汕人过去流行二次葬的习俗，"即埕棺数年后，择吉日再挖坟开棺，把遗骨按人体骨骼构造的顺序拾于一个瓦坛(又叫金坛)内，请风水先生选择风水好的地方第二次下葬。"停棺葬习俗，即人死后入殓，棺木停放于某处，经过三年后才入葬墓穴。这两种葬式，都源于百越习俗。现在在东北沿海、台湾、百川等地也发现这种葬式。