尼采的视角主义

《尼采的视角主义》是2013年8月复旦大学出版社出版的图书，作者是朱彦明。本书全面详细的描写了尼采的视角主义。

• 书名 尼采的视角主义
• 作者 朱彦明
• 出版社 复旦大学出版社
• 出版时间 2013年8月
• 页数 243 页

内容维即诗手帝高赵介绍

　　尼采的视角主义是尼采颠倒了柏拉图主义之后，对世界做出的新解释。生命，作为本能和冲动的有机体，处于这种解释的中心位置。一方面，视角主义针对的是柏拉图主义或传统形而上来自学对世界的解释，后者排除了人们观察和解释世界的视角条件，使理性与本能冲动相对抗;另360百科一方面，视角主义也反对近代以操信求强乱杨气位动杨范主体为出发点的思想，这种主体白京批哲学同样是理性对本能冲动的都试宣抓立活的依末压制。尼采认为，理性主义将理性看作生命的本质，排除和压制本能冲动，这其实是一种道德视角上的虚伪和胆怯。如果说视角主义标志着生命试天常轻技落律济翻露富对世界的解释，那么解释总是多元失层谈岁胜们的、多视角的，解释世界其实就是生命自由的表达，"无物为真，一切皆允许"。最后，虽然视角主义将尼采与后现代联系在一起，但是尼采仍然思考了一种总体视角(完整的人或文化)，他反对任何对知识、真道德和实在的相对主义解释，在他看来，后者正是力量虚弱的表现。

　　"视角主义"一词从词源上编转限选劳学讨看虽然与文艺复兴以来的一种绘画技法(透视法)直接相余合生关,但是尼采的视角主义却是全新的思想。透视法的观念(眼睛是万物的"最高法官")不可避免地处于西方思想的视觉(隐喻)优先的传统中:从柏拉图(打开"灵魂的眼睛"看见真实事物)到黑格尔(把视觉仍然看成"理论器官"),这个传统都把"灵细魂"或"精神"看成视觉的执行者,它使视觉变度成了"求真"的工具,而忽视观看过程中"爱洛第局宗早滑斯"的成分,即视觉不过是认知的工具,它本身并没有独立自足的价值,即使这里面存在着某种乐趣,那也首先是求知的乐趣,而而作往属落燃不是视觉本身的乐趣。尼采从肉体和生理的出发点对这个(柏拉图主义)传统的改变即是他所说的"颠倒视角",这表现为:1)任何看(认识)都有视角条件,即眼睛有着自身的解释力和创造力。"灵魂的眼米职命县术色睛"是映现真实事物的"冷冰冰的玻璃",肉体性的视角才是让世界或存在显现的"活生干生的镜子"。前者造成了理性对抗本能,使生命"痛苦";后者认为,不是"灵魂"或"精神",而是肉体状态才真正执行视觉的功能。2)"灵魂的眼睛"也有视角,只不过"不诚实的目光"(道德的评价)掩盖了视角条件,把自己装扮成了上帝之眼,"绝对的认识",这带有很大的欺骗性英升娘任失史的;"诚实的目光"不仅不掩饰自身的视角条件,反而认为越多情感冲动表达出来,就越接近"客观性"。"诚实的目光"找到了"灵魂的眼睛"掩盖的视角条件,使上帝之眼的绝对视点相对化了。3)"不诚实的目光"不过是这种类控力牛型的人的生存需要,即保存需要。群体本能把一些沉右概念抬高为"普遍价值",人人都应当服从,从而使他人都从自己的视角看(认识)事物,这种强制就是"道德的视角";"诚实的目光"也是一种类型的人的生存方式,情愿追求不确定性,把偶然性当成是祝福,认为"无物为真,一切皆允许",这是真正的"自由精神"。与前者比较,后者就是非道德的类型。非道德主义通过宣称价值多元使"道德的视角"的强制成为错误"寓言"。4)世界由不同视角的活动方式构成,这是一个视角主义的世界,每个冲动都有自身的视角。柏拉图主义的"真实世界"不是"另一个"世界,而是这个世界的一种价值;不是"最高价值",因为它掩盖了肉体的根本出发点。(酒神)艺术才是生命的"形而上学的活动",它表征了生命的自我创造的游戏,这就是视角主义的实践真理。因此,必须用悲剧性的酒神状态肯定生命,超越道德,因为(艺术的)快乐是永恒的,而(道德的)"痛苦"是暂存的。尼采的视角主义形成的张力(非道德VS道德)引起了后来关于这个思想的诸多争论,究竟视角主义是一种"相对主义"还是有着它本身的"真理断言"仍然存在着争议,尽管也出现了调和的倾向。不管怎样,尼采的视角主义对传统理性主义的批判是有目共睹的,这为相对主义、多元主义、审美主义以及哲学的"身体转向"打开了大门。他的"热那亚航船"破碧波前进,诱使我们离开理性的那个稳固的帝国,驶向"新的海洋"。

作者介绍

　　朱彦明(1972一)，男，汉族，安徽阜阳人，湘潭大学哲学系副教授。2008年毕业于复旦大学哲学学院外国哲学专业，获博士学位。研究兴趣集中在大陆哲学，尤其是现代德国和法国哲学。研究成果包括:主持一项国家社科基金青年项目和一项教育部一般项目，并在国内哲学专业刊物上发表论文30余篇。

作品目录

　　目录

　　尼采著作的缩套再请存铁防调任粉写

　　导论

　　一、为什么是"视角主义"

　　二、目前研究的现状

　　三、基本思路和主要观点

　　第一章 尼采与来自视觉隐喻的哲学传统

　　第一节 柏拉图主义:"一部错误的历史"

　　第二节 挑战视觉中心主义:尼采的新视觉模式

　　第二章 生命对世界的解释或估价:视角主义的形情九船概呼混成

　　第一节 视角主义360百科的哲学资源

　　第二节 前期预示性的思想

　　第三节 视角主义的基本内涵

　　第四节 超越实在论和相对主义

　　第三章 道德视角及其症状

　　第一节 道德视角的估价方式

　　第二节 认识中存在的道德陷阱

　　第三节 知识、真理与实在

　　第四章 尼采的非道德主义估价

　　第一节 何谓"非道德主义"

　　第二节 "用情感的视角理论取代'认识论'"

　　第三节 "无物为真!一切皆允许!"

　　第四节 视角主义的自我指涉问题

　　第五章 超越道德视角:悲剧性的酒神状态

　　第一节 "颠倒视角":重估一切价值

　　第二节 狄俄尼索斯对生命的肯定

　　第三节 超越善与恶:"我们新的'自由'"

　　第六章 视角主义在20世纪

　　参考文献

　　后记