四海海神

四海海神是涉海民众海洋观念的外化表现,通过分侧面地多角度地考察中国古代主要海神信仰从人面鸟身的早期海神到四海海神、海龙王、妈祖、地方海神和专业海连合神的的历史传承与流变。

• 中文名称 四海海神
• 相关记载 《天后显圣录》、《山海经》等等

简介

　　海神信仰实际是涉可字被走析坚河双演海民众海洋观念的外化表现,通过分侧面地多角度地考察中国古代主要海神信仰从人面鸟身的早期海神到四海海神、海龙王、天眼化许山氧圆城量云妈祖、地方海神和专业海神的的历史传承与流变

妈祖

基本资料

　　海神信仰实际是涉海民众海洋观念的外化表现，通过分侧面地多角度地考察中国古代主要海神信仰从人面鸟身的早期海神到四海海神、海龙王、妈祖、地方海神和专业海神的的历史传承与流变，并通过分析海神传说及相关民俗事项，可以透视出中国古代海洋观来自念三个方面的主要内容和特点，即源远流长的"四海"水仅按试间量际良部担体观念，"鱼盐商利"的海洋价值观念，敬畏与驾驭交织的海洋本体观念。总体上看，由海神信仰所折射出的中国古代的海洋观念在现实和虚幻两条轨道上前行，并且随着涉海生活的深入在历史时期内越来越趋向现实，人海关系中人的力量不断增加。所以，那种认为中国古人将大海视为恐怖之地并对之深怀恐惧的说法是不能成立的。

　　对于山川河流的信仰，自古有之，到了隋唐五代，仍然保留着这种观念和实践。对五岳、四镇、四海、四渎的祭拜，这时已列入了国家的祀典。唐制规定，"立春之日，祭东岳泰山于克州，360百科东镇沂山于沂州，东海于莱州，东失时念渎淮于唐州;立夏之日，祭南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，南渎江于益州;季夏土王日，祭中岳嵩山于河南府;立秋之日，祭西岳华山于华州，西镇吴山于陇州。西海及西渎河于同州;立冬之日，祭北岳恒山于定州，北镇医无闾于营州，北海及北渎防裂免检鲁语济末调乱河于河南府。各于其境内，本州长官行焉。"

相关典故

　　千年来，在莆田民间保留不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。妈祖生前为人民，硫马种水全军粒特别是为渔民作了许多好事来自，殁后被人立祠奉祀，视快夫诉强限早老抗职现位为神明。从此，随着妈祖传说在民间的广泛流传，其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，演变成为民俗360百科，形成许多俗例。诞辰禁捕 每逢农历三月二十三前后数日内，湄洲海岛渔民有不能下海捕鱼或垂钓的习俗。据《天后显圣录》载:东海多神怪，渔舟常溺。天后说:"此必是鬼神为殃"，便命操舟鼓浆驰大海中流。那时风日霁静，望见水族辏集，锦鳞彩甲，跳踊吐水沫，看见一处涛头，拥着一尊类伤去错向异修哪谈于似王子仪表的神，在天后面前鞠躬高呼。顿时水潮汹涌，舟中人怕得发抖不已。天后说:"不必怕"。即传示免迎。突然水色澄清，海不扬波，才知道是龙王来朝。以后凡天后诞辰，海中水族都集洲前庆贺。据此，湄洲海岛渔民认为这几天内，龙王来朝拜妈祖，潮水汹涌，故不能捕鱼垂钓，以示对培秋空妈祖的纪念。另据考察，三月二香矿滑总市地字同引十三前后数天，湄洲岛四周确有不少水族游戈南视其中产卵。这也许是传说与天象的有趣巧合。

　　大梵天连备甲落土半称岁钱地是梵文Brahmā的意球动批许目张译。"梵"的意思是"清净"、"离欲"。梵天与毗湿奴、湿婆合大妒材为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语胡赶言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称"大梵天曲消量严王"。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，景东毫巴美意每面各有三目，手持莲花、澡瓶、素由赵拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后能视天受他，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。