安勇全

安缺点倍革不一品改勇全 ，博士，心理治疗师，高级心理咨询师，中华文化学者

• 中文名称 安勇全
• 国籍 中国
• 出生日期 1975年
• 职业 高级心理咨询师
• 毕业院校 北京科技大学

人物简介

　　安勇全 ，博士，心理治疗师，高级心理咨询师，中华文十被并升没响稳完减化学者。

　　安勇全早期是管理学家，在长期十年管理学研究及实践中，发现组织中企业家及员工心理调整更为重要来自，之后接受精神分析、催眠疗法、行为疗法、认知疗法、NLP等训练，并同时学习研究中华传统文化，并把中国儒家、佛家、道家文化精髓用在心理治疗领域，研发了"国针疗法"开创了中国心理治疗领域新思路、新方法。

　　简历:1975年在中国大陆出生。2360百科001年毕业于北京科技大学硕士研究生;2004年博士毕业于错上拿底化溶他哥请中科院心理所;自2001年起长期致力于企业管理研究，重点研究人的心理在组织变革中的作用;2004年起专心从事心理咨询、心理治疗领域;2009年独创了国学应用心理治疗领域"国针疗法"

研究成果

　　管理学:策划学、企周业销售精英训练法;

　　心理学:国针疗法;

　　中国古典心性学所追求的精神超越的境界，不仅体现了中华传统文化中一种极具魅力的价值评判和思维方式的取向，而且入攻数怀在理论建树和心性修养的实践存坚毫氧刘存项突吃中也达到了极高的水平。认真提炼东方心性观独存向同差力增特而精到的见解，国学之精髓，与当代现象学进行融会贯通，成为一个极具价值的研究课题。

　　参悟古朴纯真的智易婷差音沿慧

　　《黄帝内经》带给我们一种智慧，就是"内求"的智慧。要保持生命健康、创造心灵快乐、发掘身体潜能，都不要外求，而要往里求、往内求。内求的方法之一就是体悟自己的"本我"。

　　打造实效便捷的钥匙----"国针疗法"

　　国针疗法就是用中华传统文化结合西方心理治疗技术有针对性对来访者制定一对一有针对性的治疗方案，是一种心理治疗和日常行为的病助烧全新变革的技术方法!

　　《黄帝内经》说"上盛则梦飞，下盛则梦坠。""肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬。"这些理论将梦境与人的机体状态密切联系起来，通过判断就可以诊断机体的健康状况;

　　修炼宁静和谐的心灵!

　　梦是每个人、在每个成眠的夜呀晚都要上演的心理剧，通过对梦境解析、体悟、演绎，可以达到对来访者自我生命内在状况的觉察和掌控。

　　随着咨询的不断深入，越来越多的会面临这样一个问题:要解决来访者的问题，就必须深入去了解他所有的社会关皇着频张通余延属此系。

　　这些关系包括: 家庭(单代与多代，血缘与非血缘，存着与亡者等)、组织(商业机构、公司管理、部门运作交杂，组织构造等)、个人(健挥损边段过康、情绪思想、生命历程、矛盾角色等)。

　　各种关系会组成不只一个的错综复杂的系统，而中国古代的智慧宝典《易经》认为:家庭、社会、组织以至于个人的情绪思想，都是由各种系统组成的。"国针疗法"能帮助你准确地感知并调整你所会孙在年何伤待艺副在系统(包括公司、家庭、人际关系等)朝好的方向发展二言岩七粉。

　　"国针疗法"，对人际关系不满品间酒受陆连孙、婚姻亲子、个人力量不足等问题有着深刻的洞见，帮助人们勇敢往兴动重远充船论正地面对实相解开纠缠，放下重担，带着爱更轻松地面对自己的人生。

　　"国针疗法"在处理家庭或组织内部人际关系问题方面功效显著:可用于改善组织架构重整、企业文化建设、人际关系，也可以帮助家庭处理一些日国定非常艰难的情况:如家庭悲剧、某些成员染上酒瘾、精神症状、身染重病、领养、分手、亲人离世等。对于咨询师来说，是独到的工具。

　　"国针疗法"--是对各种系统 (家庭、组织、个人) 失序失衡的处理方案，以及这些传统方案是融和了现代应用心理学的角色扮演和系统排列而产生的东西方结合、有效的治疗模式。

　　从精神种工觉分析的大师荣格吸收了中华道家的"无为"整合出一套自性化思想，马斯洛吸收了道家的哲学发展了人本学派。国学思想也是认知调整中不可忽视的元素之一。此外，对于在传统文化下熏陶下成长的中国人，中华本土化心理治疗的方式才是治标治本之道。

代表作品

　　代表来自作品:《渡》、《心灵之海》、《道医我心》

经典语录

　　"心理健康劳机船免失司真愿航罪离才是真正的健康!"

　　"身胶配钱胡赶兰水矛心合一"理念，是指"身、心"两方面都健康的状态。"身心合一"是一种理想的健康状态，在这种肥状态下，人不仅能够适应社会，而且还能够不断地接受并战胜适当的挑战，不断地成长，不断地有所创新和创造。这样，人就能够过一种最大限度的丰富的充实的人生。

　　身体方面的健康问题大家都很熟悉，就是指身体方面的疾病。一直主要是由医院的医生来解决这些问题。

　　心理方面的健康问题，是指有无心理情结、心理障碍、心理疾病。在当前，主要是由心理咨询师、精神病医生来解决这些问题。

　　要做到身体、心理两方面都健康，并不是一件容易的事情，大多数人都或多或少至少在一个方面有问题，这两个方面的情况是相互影响的，在一定情况下可以互相转化。例如，在长期患病以后年异承，容易产生抑郁情绪。这是身体健康对心理的影响。在经历一场灾难后如果不能够大哭一场，皮肤就容易生疹子。人的心理长期有负面情绪，就360百科容易得各种各样的疾德胡激短脸简断培病。这是心理健康对身体的影响。一些来访者在经过心理咨询后，看起来有所成长，但由于缺乏对价值观、人生意义等问题的关切，或者在这些问题有一些混乱，过了一段时间后，又重新倒退，这是灵性健康对心理的影响。

　　所谓亚健康，是指介于健康与疾病之间的边缘状态，无器质性病变，但有功能性不足。在这种状态下，人仍然能正常地生活，但却有明显的不自在、不满意的感觉。亚健康状态并不是人们所希望的，但由于它并不影响人们维持日常的生存，所以也不会引起充分注意，人们往往也就没有强烈的动机去改变它。

容汽失劳单果　　从身心合一健康的观点看，以下情况有任何一种都属于亚健康状态:

　　(一)精力不充沛，容易感到疲劳，容易患沙感冒，稍动则出虚汗，食欲不振，经常失眠，记忆力不好，经常有性功能障碍等。

　　(二)有明显的不正常的强迫倾向。例如，经操科剂前乙常控制不住自己不断地洗无手，爱干净爱到反常的程度。如果这些行为已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。

　　(三)有明侵思浓止良鸡担翻走给胜显的不正常的抑郁倾向。经常感到心情不好，情绪波动大，心理脆弱，经慢通脱阳血不起挫折，不想与人交往。如果这些情况已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。

　　(四)有明显的才抗黄着游威料主用货不正常的恐惧倾向。例如，一见陌生人就脸红，在公共场合或者对特定的人讲话紧张、出汗、哆嗦等。如果这些行为已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。

　　(五)经常有明显的负面情绪。这些情绪包括焦虑好老器素盾、紧张、抑郁、愤怒、委屈、恐惧等。偶尔、不时有一些负面情绪都是正常的。如果这些负面情绪频繁出现，那就有问题了。如果这些负面情绪已经影响到了自己的日常生活，就是心理疾病状态了。

　　(六)纯扩明技首目著乡粹是为了寻求刺激，长久地沉溺于玩游戏机、定反派医脱圆再超们阿件打麻将等行为。玩过之后，不是精养她力的恢复，而是更加麻木不仁。沉溺的一种表现是过分热中于谈恋爱，谈了一个又一个，用此来证明自己的价值。

　　(七)无论是工作中，还是生活中，经常有无聊、无意义的感觉。长时间地处于无所适从、无所事事的状态，做什么都很难提起兴趣，做什么都容易觉得麻烦，喜欢睡懒觉止船。

　　(八)过分的"善适应"状态。毫无疑问，适应环境是非常重要的，但正是由于这种重要，使一些人忘记了适应本身不是目的，而只是手段，人适应环境的目的是为了成长。在现实中，不难看到这样的人，他们过多地把精力消耗在人际关系中，一味地讲究适应，抓编量顾极牛践两表而不是创造性地影响环境。他们在人际关系的周旋中，丧失了个性。一些被称为"老油条"、"滑头"的人，就属于这种情况。他们津津乐道于拉关系、钻空子，却又不愿意承担责任。还有一些人缺乏骨气，完全被人际关系所支配，没有独立人格的人，也是这种状态。

　　(九)缺乏好奇心、求知欲。对于有关人生意义、宇宙真谛等问题没有兴趣。这种人常常借口讲求实际，说"不谈虚的"。如果你想谈这些话题，他们可能会问:"关心这些有什么用啊?"，或者说:"我没有悟性，那是哲学家的事情……"等。这些人的误区在于自己给自己设立限制。如果你提出一个兴致勃勃的计划，他们常常给你泼凉水:"那有什么用啊!" 他们对神秘现象、神秘体验也不感兴趣。对于所有这些现象，抱一种封闭的心态，甚至只是简单贴上一个"幻觉"、"伪科学"、"魔术"等。或者只是公式般地简单强调:"这不符合唯物主义!"马斯洛关于这些情况有两个概念:一个是"低俗化"，一个"约拿情结"。所谓"低俗化"，是指把高级的神圣的东西还原为低级的平庸的东西。人的需要的满足不是向上发展，而是停留在较低的阶段，让需要的满足横向发展。所谓"约拿情结"是指逃避神圣、崇高的一种倾向。

　　(十)对于美、艺术、大自然等感觉迟钝，体会不到美感，或者感觉十分迟钝。这一条看起来似乎要求太高，其实，所谓觉得"太高"，只是没有认识到自己的潜能而已。人能达到的高度本来就高。至于艺术创作和写诗，我们常常会听见人说:"我没有细胞，那是艺术家和诗人的事情。"错!其实每个人都有创造艺术和写诗的潜能，这与当艺术家、诗人不是一回事情。就算不能够创造艺术、写诗，当面对美的事物的时候，至少要有诗意，乐于欣赏。这种人或者对旅游兴趣淡漠，或者不能够深度地欣赏大自然。他们如果偶然去旅游，常常就像完成任务一样，不能够尽兴，也没有任何超越性的体验。

　　以上这些状态，都是属于亚健康状态。