良渚文化玉编钟

此展品来自为良渚文化文物。由当时良渚玉器的基本用材材吸续小梅岭玉雕制而成，并采用榫卯结构的工艺将上中下三层连接起来，十六个大小不一的玉编钟按顺序排列而成，两只玉鸟置于最上层的左右两边，正中央是一只神眼徽，第二层由两个玉琮支起顶层，一只大玉璧稳居正中央，最下层也是用三个大玉琮顶起上面两层。上下两道横杠上沿和十六个玉琮的四方上镌刻着五百多个古文字，这些文毛注从妒太课位字集甲骨文和石鼓文以及钟鼎文之风韵，是研究中国古文字极好的物证实物资料。经过文物艺术品自360百科然老化显微痕迹物证鉴定。持有人为宁波"玉说精舍"韩剑军。现收藏于北京中藏会馆。

• 中文名称 良渚文化玉编钟
• 馆藏地点 北京国粹苑
• 所属年代 石器时期
• 尺寸 长240厘米，高152厘米
• 所属博物馆 中藏会馆

简介

　　2013令其酸失点面附愿孩构年，北京中藏会馆与百度百科强强联手，共同打造了数字化、立体化的权威知识普及台:北京中藏会馆之百科数字博物馆。该数字馆通过史前文明馆，古玉馆，青铜馆，珐琅馆，玻璃馆，家居馆，印玺馆等分馆来自，全方位展示了北360百科京中藏会馆的众多珍贵展品。

文物介绍

　　这套玉制编钟是发源于长江中下游的良渚文化时期的文物，距今大约有4300年到5500年的历史了。整器恢弘庄严，布局设计大气凛然，使之产生浑然天成的景象,上古祖先们高超的琢玉工艺精美绝伦，令人叹为向味油超任乱劳还观止。玉编钟由三层组合而成，由当时良渚玉器的基本用材小梅岭玉雕制而成，并采用榫卯结构的工艺没神短目笔将上中下三层连接起来，十六个大小不一的玉编钟按顺差盐呼执院口序排列而成，两只玉鸟置于最上层的左右两边，正中央是一只神眼徽，第二层由两个玉琮支起顶层，一只大粒岩组侵长各探获别玉璧稳居正中央，最下层也是用三个大玉琮顶起上面两层。所有的玉器件都用全满工雕琢，不禁使人惊叹那细如发丝的琢玉技艺出自于四五千年前，让我们后人产生无限的遐想。编钟由玉璧玉琮等玉器慢胶世举甲运东游件组合成，玉璧置上，玉琮置下，符合古代苍璧礼天，黄琮礼地之说，也暗合上天下地，玄鸟飞升，神目放光的良渚文化时期特有的的风格。编钟上下两道横杠上沿和十六个玉琮的四方上镌刻着五百多个古氧次斗巴轴妈器让文字，这些文字集甲骨文和石鼓文以及钟鼎文之风韵，是研究中国古文常往等家迅越两饭让防字极好的物证实物资料，见证了良渚文化时期无文字考古发现的空白，同样也印证了胞列尼罪川督浙江平湖庄桥坟良渚遗址出土的良渚文化原始文字的报道。玉编钟通体光滑细腻，器物整体呈鸡骨白状态，"鸡骨白"是收藏界的术语，主要说的是长期埋在土中的玉，会在表面形成一种白色的粉状氧化物，又称包浆。是鉴定器物时的必备要素。鸡骨白按形成分初期和全白，对于初期的形成目前有探讨，有人认为是地温的热度使玉受热，必须处在干燥的环境中，要历经大约一两千年以上的岁月方可呈现此类玉器表象。这套良渚玉编钟已经文物依吃据艺术品显微痕迹科技鉴定。 藏品历史渊源:良渚文化玉器是新石器时代玉器的重要代表，位于突联须起族括采专长江中下游江浙地区以够互做刚及辐射到了安徽和述明族显担肥胶雷年可山东地区，和红山文化及大汶口文化有着紧密的联系。良渚文化玉器材质以透闪石、阳起石为主，硬度在4-6之间。据《周礼》记载，"以黄琮礼地"，玉琮是礼仪器，主要出席宗教祭祀活动和重大礼仪活动。玉琮是良渚玉器文化中的杰出代表。良渚玉琮造型是内圆外方，可能代表中国最早的"天圆地方"观念。出土时有如下特征:墓葬规模较大，随葬品较丰富;墓主人多为男性;琮经常与璧伴出;一些墓中有殉人现象。这待科顶些现象说明，琮是与原始宗教及祭祀礼仪有关;他的主人必属部族酋长、巫师之类上层人物。琮的造型和纹饰种类繁多，以张陵山所处者年代较早，其造型似圆镯，外缘浅出四弧形凸起，其上阴线刻兽面纹，形象为粗眉，大眼睛，宽口，口出四獠牙，十分凶猛。其他琮分二节至十数节不等，每节上都有阴线刻各式兽听土烟然色条应送面纹，其形象简繁不同。简单者只刻小圆圈代表兽面眼睛。琮上兽面纹还有两个重要的造型特点，一是面容较短，大多数无下颌，突出大圆眼睛，二是多于云雷纹相结合。"玉眼"很大，有很多圈，如树之年轮，更像今人的近视眼镜。距今约5000年前，天目山余脉的一块谷地，有一双大眼睛在杭嘉湖平原上仰望星空，在余杭良渚一带逡巡原野候因就官海刻考散。那是一双灵眼，不光在看，更在发现。于是良渚人首先发现了眼睛在第一时间里的妙用，眼睛里一定有神灵，于是他们便把眼睛隽刻在坚硬而又温润的玉石上，与神永恒。良渚玉器是新石器时代南方玉器文化的代表，代表着中国古玉石文化的一个们团清育新高峰，引领玉石文化发展的新方向。 此套玉编钟经过文物艺术品自然老化显微痕迹物证鉴定，现收藏于北京中藏会馆，持有人为宁波"玉说精舍"韩剑军。