中华性学宝典素女经白话文

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　　《素女经》是中国古代最著名的性学著作，代表中国古代性学研究的最高成就。

　　在《汉书;艺文志》中的医书类，已经有《白氏内经》三十八卷。一向被认为出自西汉时期著名学者刘向之手，后来经考证认定为公元2至3世纪作品的《列仙传》中，也提到谈'养性交接之术'的《素书》。《列仙传》的第六十三篇为《女几传》，它的主人公女几，异异析针演本来是一位酤酒妇人，却通过研习《素书》而长生不老，最后弃家成仙。

　　唐初编修的《隋书;经籍志》，其子部医书类有《素女秘道经》一卷，注云:并《玄判见边粒垂缩还兴下女经》，又有《素女方》一卷。但随后的唐、五代时期，这几部性学著作却神龙见首不见尾。北宋时期欧阳修主持编修《新唐书》，其书目中也没有这几部著名的性学著作。

　　与中国的唐昭宗时期同时，日本宽平年间的书目中有《素女经》一卷，但没有《玄女经》和《素女方》。大约到这个时候，这几部性学著作已经合并在一起。

　　日本永观二年，也就是宋太宗雍熙元年，日本丹波康赖著《触轻罪语劳医心方》，便是将中国唐、五代时期传入日本的几部性学著作按内容分成三十题撰集，从第一到三十依次为:至理、养阳、和志、临御、五常、来自五征、五欲、十动、四至、九气、九法、簕(三十)法、九状、六势、八益、七损、还精、施泻、治伤、求子、好女、360百科恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤。因为其分类如此之多，所以包括在中国已经府以脱失传的《素女经》《玄女经》《素女方》以及《玉房秘诀》《玉房指要》《洞玄子》等大部分收入底会课例排弱得第尽。

　　大清光绪癸卯年(公元1902年)，中国学者叶德辉将《素女经》等从日本国带回国，并于次年按其原貌刊印，使这几部著名的性学著作重新回归中国陆突界强存要适助也下意本土。

　　因为叶氏印行的《素女经》，仍然是本经与《玄女经》等混合在一起，大多数读者在欣慰之余仍然感觉到美中不足，那就是其中的混杂与凌乱。有鉴于此，本书编者根据原书的内容，将其分为相对独立的《素女经》《玄女经》和《采女经》，使这三部内容上原本就相对独立的性学著作，以全新的面貌出现当代中国人面前，并再就夫也音一次走向世界。

　　也许只有这样，我们这些后来者矿树皇其空刑，才能真正对得起那些倾心著指士快束述的先辈们。