中国古代名人自传选

1997年中国青年出版社出版的书，作者是陈兰村。

• 作者 陈兰村
• 出版社 中国青年出版社
• 出版时间 -07-01
• 页数 349 页
• 定价 14.00

介绍

　　本书精选中国古代名人所写自传35篇，起自汉代，迄于清末;其作者上自帝王、臣僚，下至隐士、僧侣，而以文学家居多。由于作者为传主本人，因而便于自明心迹，或述志抒怀，表达自己的政治抱负、事业追求，或记述自己的道德情操，总结人生经验。又由于各人的社会地位、人生道路和写太西感么河走洲所我名诉作风格不同，有的直陈其事，慷慨激昂;有的胸怀坦荡，无所忌讳;有的幽默风趣，寓庄于谐;有的命运多舛，悲愤凄恻，各以生动传神的来自笔墨，刻画传主本人的不同性格。每篇附有作者小传、注释、译文和评析，可供阅读参考。

作品目录

　　自传，简要地说是个人自叙生平的一种写作样式。能够

　　真实地而且艺术地记叙自己的实际人生的作品，可称为自

　　传文学，它属于传记文学的一类。由于作者、时代与国情的

　　不同，尤其是时代的不同，米距即心义备古今中外的自传在内容与形式上

　　有很大的差别。中国古代的自传，一般篇幅短，生平材料不

　　全，多述志抒情，360百科语言较精美。中国现代或制外国的自传，篇幅

　　一般较长，生平经历较详细。各种自传尽管有千差万标伤布理别，但

　　相同的一点都是作者自述生平经历，作者与传主是同一个

　　人。这是它不同于他传的独特性

　　酸翻停培客夜春室地示根据自传在传记体中的独特性，完整意义上杀械核究在尔才室接的自传内

　　涵应包括四个方面的意思:第一，生平事迹要真实，这也是

　　每雨早首医一般传记首先具备的特点;第二，材料有多少的不同，但都

　　要写出自我德须图地论师条都难许的性格，尤其要画出端照那灯呼自己的灵魂。当然材料全

　　面，更便于读者对自己"全人"的了解;第三，对自己所处的

　　人际关系及自身在所处的社会生活、历史发展中的地位斤情省察肉科传校与

　　作用有较客观的公允的评价;第四，要有文学性，尤音系界居息径势女本早星其是语

　　言要精美。这四个方面中，第三点是尤其要重视的。如欲对

　　自己作出客观而公允的评价，必须超越本身主观的局限才

　　能达到，而写自己的传一般很不易达到这种境界，因为人很

　　难有自知之明。

　　由于自传在传记体中的独特性，即自传中存在程度不

　　同的主观因素，使自传呈现更加复杂、更加器新与起丰富多彩的色

　　调。每个生活过来的人，都有其生命哲学。事情做得如何，

　　都有一套为之辩解的原由。曹操可以在《让县自明本志令》

　　中坦率得毫无顾忌地说出自己的政治追求;刘禹锡、王韬都

　　在自传中对自己的政治生活作了自我辩护;曹丕、文元发部天在

　　自传中只讲自己的长处;陆羽、梁启超都在自传中对自己的

　　一段人生经脱历作出极为认真的自蒸调住销织我总结。尽管作者的艺术

　　技巧有高低，但都从不同角度给自己的心灵作了自画像。

　　中国的自传起源于战国，形成于汉代 唐代刘知几《史

　　通・序传》指出了自传的渊源:

　　连丰克情另冲金氧右太盖作者自叙，其流出罗比度视案练行议于中古乎?案屈原《离骚经》，

　　其首章上陈氏族，下列祖考;先述厥生，次显名字。自叙

　　发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传，然其所

　　叙者，但记自少及长，立身行事而已，逮于祖先所出，则

　　蔑尔无闻。至马迁，又征三闾之故事，放文园之近作，模

　　楷二家，勒成一卷。于是扬雄遵其旧辙，班固酌其余波

　　自叙之篇，实烦于代。虽属辞有异，而兹体无易。

　　刘知几所称的"自叙"即自传。他认为战国时代屈原的

等变针此编防　　《离骚》，开头一章就是自传的发迹;而汉代大赋作家司马相

　　如始作自传，但他的自传没有流传下来;司马迁在《史记》中

　　的第七十篇列传《太史公自序》，成了古代自传形成的代表

　　作。从此以后，自传历代不绝。

　　中国古代自传大致有以下特点:

　　一、历代许多名人多重视自传的写作，因而自传作者的

　　面较广。其中以文学家为多数，这与他们掌握文学的手段密

　　切相关。但自传作者不限于文学家，上至皇帝，如明太祖朱

　　元璋，下至一般文人学者，如清代平步青;有大小官吏，如明

　　代"开国文臣之首"的宋濂，有当过县令的文元发;有僧人如

　　法显，也有隐士如杨维桢等。自传作者一般一生只写一篇自

　　传，但有的作者也有写两篇以上的，如唐初王绩写过《自撰

　　墓志铭》，又写了《五斗先生传》;晚唐陆龟蒙写了《甫里先生

　　传》，又作《江湖山人传》。作者写自传时的年岁不一，但多选

　　在重要的时刻。有的作者年轻时就写，如唐代陆羽二十九岁

　　时写了《陆文学自传》，近代梁启超三十岁时写了《三十自

　　述》，这都在人生经历转折时写的。较多的是写于晚年，如唐

　　代刘禹锡在七十一岁临终前写了《子刘子自传》，清代文字

　　学家段玉裁八十岁时写《八十自序》，都对人生作了自我总

　　结。还有一种是书序与自传相结合的自序，一般都在某一部

　　书完成后写的，如司马迁的《太史公自序》、王充的《自纪》。

　　作者们为什么重视自传写作，为什么要写自传呢?一般是为

　　了借自传而传名后世，怕没世而无闻。这种自传意识也直接

　　见于内容中。

　　二、古代自传在内容上多以述志自省为主。中国古典诗

　　歌历来有"诗言志"的传统，古代自传在述志上与诗骚一致

　　中国的儒家传统思想有自省的说法，孔子的学生曾子云:

　　"吾日三省吾身。"(《论语・学而》)古代自传也往往有自我

　　反省的精神 述志与自省具体表现为:

　　1.自明本志，坚持自己的政治理想。古代自传中的述

　　志往往与政治理想相联系。唐代刘禹锡的《子刘子自传》记

　　述了有关永贞革新的内容。作者对永贞革新领袖王叔文的

　　活动作了明确肯定，认为"其所施为，人不以为当非'。而对

　　所谓顺宗"内禅"作了揭露，所谓"宫掖事秘，而建桓立顺，功

　　归贵臣"，暗示顺宗李诵是被政敌所迫而退位的，反革新的

　　宫廷政变是在宦官的操纵下进行的。刘禹锡当时积极参加

　　了以王叔文为首的永贞革新活动，革新失败后遭贬。但刘禹

　　锡在自传中为王叔文辩护，表明他并未放弃革新的政治理

　　想。他在自传的铭文部分对自己也作了恰当的评价:"天与

　　所长，不使施兮!人或加讪，心无疵兮!"既因自己的政治抱

　　负未能实现而感到遗憾，又为自己心地纯洁而问心无愧，可

　　以说其崇高的政治志向至死不变。南宋末年的文天祥在《指

　　南录后序》中自叙出使元营被扣至脱险归来的经历，表明

　　"将以有为也"的忠贞心迹，也具述志性质，表现其坚定不移

　　的爱国精神。至于曹操的《让县自明本志令》，也是述志，表

　　明自己无代汉的野心，实际上只是一种政治手段。

　　2.自我回顾，总结人生经验。有的自传是某一阶段的

　　人生小结。如陆羽的《陆文学自传》，自述了从幼年到二十九

　　岁的生活历程。他从一个弃儿，成为寺院一个小和尚，再成

　　为民间戏剧演员、导演，又再成为一个诗人和学者。由于他

　　能与命运不断抗争，因而逐渐成熟起来。他回顾自己从小所

　　受的不幸遭遇，自学成材的顽强意志，与社会上各种人的交

　　往，创作上取得的多种成果，这自然是对以后生活的有力激

　　励，可以对生活更具有信心。东汉的王充在《自纪》中也回顾

　　了自己的人生道路，并提出他的处世态度:"处逸乐而欲不

　　放，居贫苦而志不倦。""游必择交，不好苟交。"有的作者在

　　晚年写自传，给自己一生作总结作评价，同时也为了教育子

　　孙后代。清代杰出的文字训诂学家段玉裁在《八十自序》中

　　对自己的评价很谦虚，认为"回首平生，学业何在也?政绩何

　　在也?""养亲未之能力也;而读书竟无成也。"又明确告诫子

　　孙要"不虚其年"，"苟能不虚其年，则永短皆幸也。"即子孙

　　只要不虚度年华，那末生命长短都是可庆幸的。

　　3.自我解嘲，描述生活情趣。唐初的王绩作《自撰墓志

　　铭》，借自传发政治上不得志的牢骚。说自己"才高位下，免

　　责而已。天子不知，公卿不识。四十五十，而无闻焉。于是

　　退归，以酒德游于乡里。往往卖卜，时时著书。行若无所之，

　　坐若无所据。"又如白居易的《醉吟先生传》，欧阳修的《六，

　　居士传》，都写晚年的生活情趣。表面上看来，白居易暮年，

　　一天到晚生活在醉酒吟诗之中;而欧阳修晚年则与五个

　　"一"生活在一起，即藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，

　　棋一局，酒一壶。透过这些表象，不难发现作者深层的人生

　　感慨和自我解嘲，实际上是抒发了他们晚年的失意心情。

　　4.自白心秘，流露出自忏意识。有的自传作者内心长

　　期抑郁，往往与他们难言的隐痛有关。他们的内心秘密平时

　　不易轻易表示，但却在自传中流露出自我忏悔的深层意识。

　　如清代王韬的《�园老民自传》反映了一个近代较早面向西

　　方资本主义现实的知识分子的思想矛盾和苦闷心情。他的

　　内心还有一个特殊的秘密，即他曾上书太平天国表明心迹

　　的事。他在自传中既骂太平军是"贼"、"寇"、"匪"，又对清政

　　府以"通贼"罪名通缉他深表不满;又因作者遇此"奇祸，母

　　氏竟以忧殒其生"，这使他"积惨终身，痛欲剜心"，忏悔不

　　及。再如近代文学家林纾的《冷红生传》，自述了曾三次拒绝

　　女性向他表示爱情的浪漫经历，揭示了意识深层结构中理

　　与情、灵与肉的冲突。他三次拒见女性，表现了个性外表上

　　的冷和内心的热。他对性爱的欲望不轻易表现在与女性的

　　交往中，却表现在写作上。他在这篇自传中，实际是流露了

　　他对三位女性的自我忏悔。以上四种情况，自明本志，自我

　　总结，自我解嘲，自我忏悔，目的都是为了展示自己的心灵，

　　让别人了解自己。从这个角度说，自传实际上大都是自省意

　　识的产物，自我心灵的画像。那末如何才能画得既形似又神

　　似呢?这就要看作者的艺术才能和创造能力了。

　　三、古代优秀的自传作品具有独特的艺术魅力。它们往

　　往以刻画鲜明的自我形象和个性，抒发真情实感，创造性的

　　结构和朴素隽永的语言，吸引读者。

　　1.古代自传注重对自己的精神面貌和个性的描写，而

　　对自己的外貌直接描绘的不多，偶而有之，淡淡几笔，如素

　　描而已 如明初宋濂的《白牛生传》开头一段，写自己"尝骑

　　白牛往来溪上，故以白牛生目之。"自己"躯干短小，细目而

　　疏髯。"虽只几笔，给人的印象却是较深刻的。胡应麟的《石

　　羊生小传》中对自我外貌也有生动的描绘。古代自传对自我

　　形象的描绘，主要通过自己的言行，对自己的个性的刻画，

　　从而写出自己的精神面貌。如明代徐渭的《自为墓志铭》开

　　头一段，用漫画式的笔调给自己作了一幅自画像:"贱而懒

　　且直，故惮贵交似傲，与众处不免袒裼似玩，人多病之。"给

　　人的印象作者是个超然于世又玩世不恭的人。下文他又说

　　自己"举于乡者八而不一售，人且争笑之，而已不为动。"他

　　八次乡试都未中举，并非他无才，而是当时科举制度不合

　　理，所以他并不因落榜而惭愧。他"一旦为少保胡公罗致幕

　　府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人

　　争愚而危之，而已深以为安。"这种态度正是他"惮贵交似

　　傲"的具体表现。作者在自述坎坷的生活道路及生活志向

　　中，充满了个性精神，突现出一个无视封建礼教、蔑视权贵

　　的反传统的奇士形象。而清初张岱的《自为墓志铭》，则写出

　　了个人生活、思想性格随明亡清立的社会巨变而发生了大

　　起大落的变化。作者原生长在一个世代富贵的家庭，青少年

　　时代过的是纨�子弟的生活，而到晚年已沦落为一般平民，

　　甚至到了"布衣蔬食，常至断炊"的地步。这是由于"年至五

　　十国破家亡，避迹山居"造成的。但这也表现了他与清统治

　　者不合作的态度和崇高的民族气节，写出了自己鲜明的精

　　神面貌。宋朝女词人李清照的《金石录后序》记叙丈夫赵明

　　诚编撰《金石录》的由来和作者夫妇早年的生活志趣，以及

　　所藏金石聚散的经过。这篇作品既可作为李清照的自传看，

　　也可作为赵、李二人的合传读。作品中写夫妇猜书品茶、途

　　中离别的几个典型事例，二人的形象都非常鲜明。他们热爱

　　金石书画的个性刻画得尤为深刻感人。

　　古代自传在刻画自己个性时，较多直接运用心理描写

　　的手法。因为自己写自己，对自身的经历、当时的内心活动，

　　总比别人要了解，写起来较方便。这是自传写心理活动的优

　　势。李清照在《金石录后序》中多次写自己的内心活动。如

　　途中与丈夫分别时说:"余意甚恶。"听到丈夫卧病时说:"余

　　惊怛，念侯性素急，奈何病�。"见到丈夫病危时写道:"余悲

　　泣仓皇，不忍问后事。"流落到会稽，文物被盗，她写道:"余

　　悲恸不已。"后来丈夫死后重读《金石录》，自然又会想起亡

　　夫，她写道:"今日忽阅此书，如见故人"，回忆起丈夫在东莱

　　静治堂整理古籍的情景。由于这些真实细致的内心活动的

　　描写，把作者对亡夫的爱、对金石书画的珍重都展示在读者

　　的面前。又如朱元璋的《皇陵碑》是一篇为自己的父母陵墓

　　写的碑文，但其中却侧重记述自己的苦难身世、参加反元起

　　义和定都南京的经过，实际上是一篇自传。作者多次流露了

　　自己的内心活动，如写到父母、长兄死后说:"余亦何有心

　　惊若狂。"当作者与二哥分别时写道:"兄为我哭，我为兄

　　伤。"当离开寺院去外地时说:"身如蓬逐风而不止，心滚滚

　　乎沸汤。"而当淮河流域农民开始起义时，作者"于是思亲之

　　心昭著，日遥盼乎家邦。"当他守滁阳时，"思亲询旧，终日慨

　　慷。"这些心理描写都写出了朱元璋做皇帝前对家属亲人的

　　深厚感情

　　2.古代自传的艺术魅力不仅来自于人物形象和个性

　　的刻画，还来自于作者所抒发的真情实感。文学作品中的情

　　感既是作品的内容，也是作品的艺术，而写什么样的情感便

　　是内容问题。由于情感力量的大小，抒情效果如何，直接关

　　系到作品的艺术感染力，所以怎样抒情也是艺术

　　自传作者抒发的感情只有真实的、出自肺腑的，才有感

　　染力，否则弄虚作假，还是骗不过读者。如南朝陈诗人江总

　　仕梁、陈、隋三代，于陈后主时任尚书令，不理政务，日与后

　　主及众狎客游宴后宫，君臣昏乱，终使陈亡。江总所作《自

　　叙》却弄虚作假，当代著名学者钱钟书在《管锥编》第四册

　　"江总《自叙》条"指出:"江总权臣狎客，一人两任，而此篇志

　　明淡泊，义契苦空，遁词绮语，更为有忝面目。"可见江总用

　　尽苦心，仍逃不过后代学者的慧眼 古代自传中，许多作者

　　抒发了真挚的感情，不仅对自己的亲人，而且对宾客、朋友

　　都表示真挚的感情。如北宋散文家柳开在《东郊野夫传》中

　　自述:"与其交者，无可否，无疑忌。贤愚贵贱，视其有分;久

　　与之往还，益见深厚。'"或有宾客自远方至，即倾产以待之，

　　遽与之宴笑寝处，无少间矣。"''宾客既告返，即解衣质钱以

　　赆之。"可见真挚的感情确能感动人。

　　古代自传作者抒发感情能运用多种方式。如前述李清

　　照的《金石录后序》、朱元璋的《皇陵碑》都运用了心理描写

　　的手法，直接写自己的内心感情。有的自传作者还通过直接

　　抒情与记叙事实相结合，使所抒之情具体充实。如明朝艾南

　　英的《自叙》以亲身所见所感，揭露明代科举考试制度的腐

　　朽与黑暗，抒发了自己身心所受的痛苦与愤恨。文中有三次

　　以"嗟呼，备尝诸生之苦，未有如予者也"呼应，同时对考试

　　前、考试时、考试后考生所受之苦作了具体描写，让读者如

　　临其境，引起对作者的同情与共鸣

　　3.结构上的多样性和创造性也是古代自传的艺术魅

　　力所在。自传一般以时间为顺序自叙生平经历，但除此之外

　　尚有多种结构方法。解说自己名号的由来或围绕名号自述

　　生平，如白居易的《醉吟先生传》、杨维桢的《铁笛道人自

　　传》、应�谦的《无闷先生传》等。再是将自己的生平与别人

　　比较异同，这是南朝梁刘峻《自序》所首创的。刘峻先总说自

　　己与汉朝冯敬通有三同四异，再一一比较说明。清代汪中

　　《自序》也用此法，将自己生平与刘峻相比，有四同五异，相

　　比之下，更显出自己一生经历的坎坷、生活的不幸。还有一

　　些自传在全文或某些段落结构中运用了主客问答的方法，

　　如北宋初柳开的《东郊野夫传》间或采用"或曰"与"野夫曰'

　　这类主客问答或对话的方法来组织内容;欧阳修的《六一居

　　士传》，则全文用"客有问曰"、"客笑曰"、"客曰"、"客复笑

　　曰"与"居士曰"的问答方法，叙议结合，安排材料。这种方法

　　避免了自传只由作者一个人单纯自叙的模式，可使气氛活

　　跃，更便于生动地表述作者的生活情趣。

　　4.古代自传因产生的时代和作者的文学修养不同，语

　　言自然呈不同的风采，但一般以朴素隽永见长。司马迁的

　　《太史公自序》全文语言朴素简洁，整散错综，灵活多变。叙

　　述自己的壮游过程，运用十几个动词和方位词加上不同的

　　地名，仅百余字就交代完了，既简洁又清楚。叙司马谈遗嘱

　　一段，先写"太史公执迁手而泣曰"，再写"迁俯首流涕曰"

　　父子同泣，情意感人。而司马谈遗嘱内容的记录，更是含义

　　隽永，令人想到司马迁后来写成不朽的巨著《史记》，不只是

　　他父亲个人对司马迁的要求，而且还反映了当时的时代要

　　求。《太史公自序》中叙述发愤著书一段，则用了整齐的排比

　　句，列举古人身心受挫后发愤著书的成功例子，文句气势强

　　盛，表达出作者对发愤著书极强的自信心。

　　朴素隽永的语言也常体现在有些古代自传对日常生活

　　的描述中。如清代平步青的《楝山樵传》，写到他爱好校刊古

　　籍而不为其妻所理解的事:"盛暑汗浃竟体，天寒皲裂，不以

　　为病。妇笑之曰:'空费日力，胡不自著书，而耘人田为?'笑

　　而不答。"作者"笑而不答"四字，写得真切含蓄，令读者也会

　　发出会心的笑声。

　　朴素隽永的语言还体现在古代自传作者的一些名言佳

　　句中。有的是说出了作者的真心话，如曹操在《让县自明本

　　志令》中说:"设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称

　　王。"有的是痛苦的自我安慰，如李清照在《金石录后序》中

　　说:"三十四年之间，忧患得失，何其多也!然有有必有无，有

　　聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道!"她与丈夫

　　生前一生心血所聚的金石字画在两宋之际的大动乱中大多

　　失散，这怎么不叫人心痛欲碎?但为了心理平衡，只得作以

　　上自我安慰语。

　　四、古代自传形式多样，判断一篇作品是否是自传，主

　　要从其内容来确定。常见的古代自传从标题上看有以书序

　　形式出现的自序，有以自己的姓名或别号为题的自传，有自

　　撰的墓志铭，还有其他体裁的自传。以书序形式出现的自

　　序，实际上是书序与自传结合在一起的。这种自序由司马迁

　　的《太史公自序》所首创。该文原是《史记》中第七十篇列传。

　　作品前一部分自述祖先及自己的生平经历，后一部分则是

　　《史记》全书各篇的提要。前一部分是自传，后一部分相当于

　　后世的书序 这种形式将自传与书序结合，后人常用，如王

　　充的《自纪》、艾南英的《自叙》等。将自己姓氏名字加在

　　"传"或"自传"前作标题的自传，如晋代法显的《法显传》(又

　　称《佛游天竺记》、《释法显行传》等)、唐代陆羽的《陆文学自

　　传》、刘禹锡的《子刘子自传》。以自己的别号为标题的自传，

　　常用第三人称写传主，实际是自传。这种形式由陶渊明作

　　《五柳先生小传》开始，以后历代不衰。唐代白居易作《醉吟

　　先生传》，宋代欧阳修作《六一居士传》，明代有宋濂的《白牛

　　生小传》、胡应麟的《石羊生传》，近代有林纾的《冷红生传》

　　等。还有一些作者，生前就为自己预写了墓志铭，有的墓志

　　铭写了自己的生平简历，也具有自传性质，如唐代王绩的

　　《自撰墓志铭》、明代徐渭的《自为墓志铭》、张岱的《自为墓

　　志铭》等。用其他文体写的自传，如曹操《让县自明本志令》

　　的体裁是令文，朱元璋的《皇陵碑》是墓碑文，但从它们的内

　　容看，应视为自传。自传一般用散文写成，但也有用骈文写

　　的，如清代汪中的《自序》;也有用诗歌体写的，如唐代骆宾

　　王的《畴昔篇》诗就具有自传意义。

　　五、篇幅短小，几无长篇，容量有限。古代自传一般在一

　　二千字左右，最短的只二三百字，万字以上的长篇极少。法

　　显的《法显传》有一万字以上 太平天国后期重要将领忠王

　　李秀成被曾国藩军队俘获后，在被害前所写的自述，据罗尔

　　纲《李秀成自述原稿注》称，原稿全文应有五万多字，因被曾

　　国藩撕毁一部分，至今见到尚有三万余字，这是"五・四"新

　　文学运动前罕见的长篇自传。古代自传由于篇幅短小，又加

　　作者一般在主观上不重视详叙生平经历，所以容量有限，个

　　人生平多不完整、不具体，这是一个较严重的局限

　　笔者在开设古代传记文学研究选修课的教学中，接触

　　到不少古代自传，逐渐感到古代自传中有不少优秀作品，应

　　向学生推荐，让学生阅读。古代自传佳作因作者多为有文学

　　修养的人，文笔优美，值得鉴赏;作者自叙生平，自明心志，

　　自抒情趣，自言个性，值得后人借鉴;作品中所述的内容，是

　　文史爱好者、研究者有用的珍贵史料。所以从古代自传的文

　　学价值、史学价值说，都还值得今天的广大读者一读。但古

　　代自传分散在古代各种古籍中，要集中检阅颇有不便。1936

　　年商务印书馆曾出版过郭登峰编的《历代自叙传文钞》，但

　　所选录的作品太泛，有的并不是自传;当然也选入不少自传

　　佳作，但无注释，今天的一般读者读起来文字上可能有困

　　难;而且该书久未重版，读者要看也不易找到。为此，我另选

　　了这本《中国古代名人自传选》，选文的标准是:一，思想内

　　容较为健康，对读者可能会有人生的启示。二，要有一定的

　　文学性，限于散文性作品。文人学者自订的年谱之类，虽生

　　平事实可靠，但质朴少文，不予选入。三，从中国古代自传实

　　际出发，选入一些自叙怀抱、志趣的文章。四，照顾到各个时

　　代和代表性。对每篇选入的作品，先有作者简介，再附以简

　　注、今译，后加评析。我希望能在传记文学书籍中补上古代

　　自传选的空白。由于本人学识所限，不足之处肯定存在，期

　　望有识之士不吝指教

　　陈兰村1995.5.15

　　于浙江师大传记文学研究中心