世间之路

《世间之路》是英国作家奈保尔创作的文学作品，首次出版于1994年。

《世间之路》由九篇看似并无关联的部分组成，其中有自传、游记、历史记录，也有虚构叙事。其最初在英国出版时被标为“小说”，阶控落信宁后来在美国出版时则被标为了“序列”。

该作将真实与虚构、想象巧妙结合进行重新叙述，体现奈保尔不为世俗左右的、让弱势的曾经消失的历虫重现的讨省阳控假们刑独特历史观。

• 外文名称 A Way in the World
• 作    者 奈保尔
• 字 数 280000
• 首版时间 1994年
• 文学体裁  小说或序列

内容简介

　　奈保尔在《心带品的西笑国握东世间之路》所书写的历史跨越了时间和空间：时间从伊丽莎白时代到拿破仑时代，从早期的殖民战争至20世纪的脱殖时期；空间上构成其背景的有特立尼达、委内瑞拉、圭亚那、伦敦、南美、乌干达以及一个来自不具名的非洲殖民地。连接这些时间和空间的有西印度群岛的无名小卒里奥纳达·塞德和迈尼尔·梭扎诺，小说家福思360百科特·莫里斯、流散的黑人运动积极分子布莱尔和雷博仁，以及“历史”人物哥伦布、瓦特·拉雷男爵，还有疯狂的委内瑞拉革命者弗兰西斯克·米兰达。 

作品目录

创作背景

　　奈保尔的祖父作为印度劳工在19世纪末、20世纪初来到特立尼达。18岁那年，凭借英帝国的奖学金，奈保尔得以离开特立尼达到牛津读书，并在那里开始了自己的文如广施继免威大湖注总学生涯。奈保尔成长的过程就是他在印度文化，特立尼达文化和英国文化之间寻求认同的过程。来自对于奈保尔而言，成长的过程就是他物写作的过程，这个过程深深地受到他在各种文化间流散返回而形成的张力空间的影响。没有背景，没有过去，也就是没有历史。被移植的殖民地人既被从故土拔根，又不能真对早可修判会图日减兴正融入移入地的社会，本火频唱影古州主清升他们的命运就只能是一种漂浮的无款铁思推政补机丝水喜根状态。及至写作《世间之路》的时候，他已经明白，自己的身份认同正是与自己的流散历史息画害调间息相关、紧密相连的。 《世间之路》是奈保尔作为后殖民主体为自己、特立尼达，以及那些影响了特立尼达的人物和事件所撰写的历史。从某种程度上来说，《世间之路》是对《黄金国的失落》的重写。 

人物介360百科绍

　　伦纳德·塞德

　　糕饼装饰师和花匠，在她的小学举办的插花比赛当过裁判。老师的叙述聚焦在她对伦纳德的“美感”的震惊和厌恶。这种美感使伦纳德既可以为殡仪馆死人整容化妆，又可以早信继总称为国际妇女联谊会的妇女们展示如何在糕饼有尼游车想到亲上做上花朵和装饰。伦纳德是个印度裔穆斯林教徒，却在卧室里挂着基督画像。通过叙述者提供的上下文信息和老师的回忆展现的伦纳德的是一个混杂的人物，具有明显不协调的行为。伦纳德是作试细为一个克里奥尔化即混杂化的形象浮现的，象征着加勒比地区文化构成的混杂化。

　　勒布伦

　　1937还烈挥信眼继乐左年特立尼达油田罢工运动的领导人之一，使叙述者想起他第一次注意到勒布伦——作为学校书架上一本被遗忘的书的作者。在向一位高年级学生打排那跟听勒布伦是何许人之后，他表示了他自己的怀疑，一个威当地人竟然是一个有名望的逃亡“革命者”。作者后来与勒布伦相识并来往，那是在伦款界南纪于表敦，勒布伦在俄罗斯的一本规杂志上发表了一篇文章评论奈保尔的几本书，他将这本杂志寄给叙述者，从此两人有了来往。 

　　米兰达

　　米兰达是《世间之路》中一个重要的历史人物。西方人认为米门尔燃围兰达是一个为拉美独立开辟道路的革命家。然而，在《世间之路》中，奈保尔却将米兰达与哥伦布、罗案只搞市督处容周么利归为一类人，因为他们都曾对新世界充满期刑头属越联神顾待，但最终都没有实现自选频来预然永搞当互己的抱负。西方人强调米兰达积极的影响，然而在奈保尔笔下，米兰达不再是那个被光环笼罩的革命家。 

作品鉴赏

作品主题

　　《世间之路》将历史事件与当代的非虚构材料混杂在一起，个人生活和政治互相渗透：以一种考古学的过程深入研究文化遗产和作为历史的集体记忆，探索了一个错综复杂的过去里各种不同的社会阶层。 

世间之路

　　该作描写的是南美洲早期殖民地独立运动的斗争，通过还原历史的方式讲述独立运动领导人的抗争过程，表达了作家对美洲民族独立运动和革命运动的反对。奈保尔对于工人罢工的场面描写地深入细致，描绘了伴随罢工运动所产生的一系列暴力问题与社会秩序的紊乱。对于奈保尔来说，这些夹带暴力成分的工人运动并不能给问题的解决带来实质性的进展，只会无端产生暴力事件。罢工从表面上看来轰轰烈烈，而实际上不过是一个无意义的混乱场面。从这部作品中可见作家对于南美洲工人运动缺乏深刻的认知与理解，对于产生罢工的真正原因以及社会发展的规律缺乏足够深入的了解与反思。 

　　奈保尔对历史的重演并不是要与过去进行比较以突出当前的优越性，表现时代的进步。相反，历史作为叙事，并没有真正的开始和结束，以不同的视角接近历史，读者会看到不同的历史之路，作者在此记录的只是世间历史的一种道路。而作为历史主体的个人，则总是被历史的大潮时而抛至浪尖，时而淹没于浪底。这就是奈保尔在《世间之路》中描绘的后殖民时代“新大陆”历史道路的寓言。 

　　《世间之路》是一部反历史的作品，不同于已有的关于殖民地过去的历史。它也是一部关于如何书写历史的作品，关于奈保尔如何写作历史，以及如何写出不同于殖民地已有历史的历史。奈保尔旨在打破线性的时间概念，消除回归一个神圣过去的可能性。但是，奈保尔也深知，“人类需要历史，这有助于他们知晓自己到底是什么样的人”。对于一个作家而言，历史可能会是恶梦，也可能成为挑战。倘若他将自己囿于线性的历史关，历史会是恶梦；而若他发挥作为一个艺术家的自由，想象性地在一个理性和线性的历史之外去发掘经验的领域，历史就会成为挑战。奈保尔在《世间之路》中所呈现的，正是对历史作为公理，作为有着内在一致性和连续性的数据的挑战。对于不可恢复的过去的固定观念的解构使得奈保尔能够重新书写殖民地个体的历史，并且认识到在后殖民时代前殖民地人的身份认同是一个流散的动态身份。 

艺术特色

　　《世间之路》是奈保尔超越小说的藩篱，对小说文体贡献的典范。虚构与包括游记、传记、历史记录在内的纪实文学混合为一体：《世间之路》里有作者的成长自叙，如《历史，鱼胶的气味》、《过客，30年代的一个身影》、《重回家园》；有以小说形式讲述的历史，如《一捆文件，一卷烟，一只乌龟》和《苍凉海湾》；有游记，如《一个新人》；有虚构与事实的混合，如《新衣》和《流亡》。小说从历史人物到现实的虚拟人物，穿越时空的隧道，常常跨越几个世纪，从殖民时代的战争写到殖民统治的解体以及民族主义对第三世界的影响。事实、虚构、自传、历史与想像，有力地组合在一起，形成作品的独特风格。

　　通常历史写作的重要标准是以展现历史事实和日期具有一种内部的一致和连贯性的方式书写，在《世间之路》里奈保尔巧妙地解构了历史写作过程，嘲弄历史事实必须被阐释或叙述为一种易于辨认的连贯性的原则。这部作品不是按照有关事件本身的年代的顺序来排列，或是事件发生的准确的时间次序。恢复历史记事有关的细节上有意地传达一种碎片感。通过存在于多重发声位置，奈保尔介入西方书写的历史记载，以及他先前的作品，开始独创性地重写这些文本，不论是历史的、人类学的或虚构的。因此《世间之路》阐明了奇特的被铭记的历史，有目的地使它不同的叙述形式的结构、它的建构实践以及启发性的策略显而易见。

　　《世间之路》没有中心，既无中心人物，也无中心事件。贯穿在九个呈碎片状的叙述后而的是每个人物流散的经历以及由此经历而产生的动态流散身份认同。这些人物的流散认同是一个双向的旅程：从原居地到流散，从流散再回到原居地，这是一个开放的过程，不能一劳永逸地解决。对流散者来说，这种不可解决性正是他们解决身份的方式，他们居住在文化的边界，在“远离家园的地方建造家园”，将“边界和界限变成介于中间的空间，在此文化的意义和政治的权威得到协商”。 

作品影响

　　《世间之路》在奈保尔的创作生涯中极其重要，不仅仅因为他创造出了小说书写的新形式更为重要的是，这部“小说”亦或是“序列”是他对自己多年流散经验的概括总结，同时也是对被帝国主导叙事湮埋扭曲的殖民地历史的重新书写—不论是在个体层面，还是在社会的层面。 

作品评价

　　《纽约时报》：该书是“奈保尔创作能力顶峰时期的一部杰出作品”。 

　　《华尔街日报》：《世间之路》充满了普鲁斯特式的段落：记忆的片段一旦掀开，就打开了往日的世事，而又和现在有着出乎意料的关联……当中有许多耐人寻味之处：精简的散文，刻薄的幽默，精确的观察，丰富的佚事。 

　　《华盛顿邮报》：《世间之路》绵密错综、辛辣尖锐、深负寓意，将事实、虚构、自传、历史与想像，作了强有力的组合。

　　《信息时报》：奈保尔将历史、人物研究与自传紧密交织在一起，戏剧化地重构了历史场景，并穿插以自己的身影：特立尼达的一个小男孩、获得了奖学金并拥有光明前途的年轻文书、在伦敦挣扎起步的无名作家、得到基金资助在东非游历的写作新星。这也是一本失意者之书，自认为受种族歧视而郁郁不得志的文员，改换身份国籍的新移民……这些夹缝中的人，追寻着自我与完美，迎向注定幻灭的结局。然而，他们却永远改变了这个世界：往更好的方向。 ​

作者简介

　　维·苏·奈保尔，1932年8月17日出生于加勒比地区特立尼达岛（位于向风群岛最南端、委内瑞拉东北部海岸外）的一个印度婆罗门家庭，祖父1880年作为契约劳工从印度北部漂洋过海移民特立尼达。奈保尔年幼时，父亲凭自学谋到特立尼达英语《卫报》记者之职，于是举家从乡间小镇搬迁到特立尼达首府西班牙港。 在父亲的感染下奈保尔从小立志做作家。奈保尔于2001年获诺贝尔文学奖。

维·苏·奈保尔