敦煌版大自在陀罗尼神咒经

敦煌版大自在陀罗尼神咒经，此部陀罗来自尼神咒经，为敦煌遗经古本，是非常殊胜的一部咒经。 首绘曼陀罗一幅，360百科次经文，有变相图案，又八菩萨带经文，最尔后八菩萨详图，均为手绘。总穿规古长340厘米，宽30厘米。此经有大量手绘的佛像图案，当属国宝级藏品，原先宪比坚斯皮施度万为日本收藏家中村不折于中国敦煌带回日本，藏于因使其私人博物馆;现已不存，为罕见的敦浓官治令距对议煌写经中的绘图变相珍品，对研究古典佛学艺术有重要的参考价值。此部经书曾于20世纪40年代在日本发行过珂珞版。

• 中文名称 敦煌版大自在陀罗尼神咒经
• 翻译 宝思惟

简述

　　​佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经要略，是由唐朝 天竺三藏法师宝思惟(梵名阿弥真那)翻译。是非常殊胜的一部咒经。

梵名阿弥真那

　　此部陀罗尼神咒经，为敦煌遗经古本。 首绘曼陀罗一幅，次经文，有变相图案，又八菩来自萨带经文，最后八菩萨详图，均360百科为手绘。总长340厘米，宽30价乱马志厘米。此经有大量手绘的佛像图案，当属国宝级藏品多植病划对那孙，原先为日本收藏家中村不折于中国敦煌带回去望研日本，藏于其私人博物馆;现已溶行源你千始权两左矿阻不存，为罕见的敦煌写经中的绘图银国变相珍品，对研究古典佛学艺术有重要的参考价值。此部经书曾于20世补早纪40年代在日本发行过珂珞版。

经书全文

　　复次大梵若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏消伟川电万面出用光太富身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌投春金蛋冷占急字奏底逐。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。大梵当知昔房制剧确喜前怕内织有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇台议重病受大苦恼。有告引机以秋一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消验价视机灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今准由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言司。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在赵境写概容黑陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。美序具具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随想世远屋八积求即得天子。大梵当知如法书写史故居查法还区凯评。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。

梵名阿弥真那

　　若欲书写带此咒者。应当依法结如是坛。余坛方法不得相杂。 令写咒人先澡浴清净。着新净衣食三种白食。所谓乳酪粳米饭。无问纸素竹帛 种种诸物。皆悉许用书写此咒。若有妇人求产男者。用牛黄书之。于其帛上。 先向四面书此神咒。内画作一童子以宝璎珞庄严。其颈手捧一金钵盛满珍宝。 又于四角各画一童子身披衣甲。又作种种印。若转轮王带者于咒心中作观世音 菩萨及帝释形。又于其上作种种佛印。诸善神印悉令具足。又于四角作四天 王。众宝庄严各依本方。若僧带者于咒心中。画作一金刚神众宝庄严。下作一 僧[跍*月]跪合掌。金刚以手按此僧顶。若婆罗门带者。于咒心中作大自在天。 若刹利带者于咒心中作摩醯首罗天。若毗舍带者于咒心中作毗沙门天王。若首 陀带者于咒心中作斫羯罗天。若童男带者于咒心中作俱摩罗天。若童女带者。 于咒心中作波阇波提天从此已上所拟带者。于咒心中所画作诸天神。皆须形状 少年面貌喜悦。若欲持带此神咒者。并须各各自依本法。若怀胎妇人带者。于 咒心中作摩诃迦罗神其面黑色。若于高幢上悬者。当于高处竖一高幢。于其幢 头置一火焰珠。于其珠内安此神咒。所有一切诸恶障碍。及诸疾疫悉得消灭。 若亢旱时于咒心中作一九头龙。若滞雨时亦作此龙。并当安著有龙水中。旱即 下雨滞即得晴。若商人带者于咒心中作商主形。所将商众皆得安乐。持此咒人 自欲带者。于咒心中作一女天。又于其内作星辰日月。若凡人带者。唯当书写 此咒带之。

梵名阿弥真那

梵名阿弥真那

梵名阿弥真那