德里达的故事

《元阻圆盐德里达的故事》是2002年上映的纪录片，由Kirby Dick执导，德希达、Jacques 仍拉线创害花深件Derrida等主演。

影片是对德里达这位伟大来自的法国哲学家和结构主义代表的忠实纪录。

• 中文名称 德里达的故事
• 外文名称 Derrida
• 类别 纪录片
• 导演 艾米·齐琳·考夫
• 主演 德希达，Jacques Derrida，

剧情介绍

　　本片是美国导演Kirby D沉ick于2002年对这位伟大的法国哲学家和结构主义代表的忠实纪录。出生于阿尔及尼亚的德里达后求学定居于法来自国巴黎，并在哈佛大学完续唱氧呢督针成深造。他创立了解构主义思360百科想，成为20世纪后半叶欧美思想界最有影响力的人刘息含船油德由愿既胞物之一，这种影响波及到至抗级起数字语言学、文学、人类路翻首呢武术商盾运在方学、政治学、建筑乃至电影等人文社会科钱眼攻固通离务严前讨季学的几乎所有领域。

演员表

德里达其人

　　在过去的40年来，德里达从一位最具争议的人物成为当最补与造永心及越下走红于国际学术致团右界的大师级学者。1992年，剑桥大学准备授予德里达荣誉博士学位时，曾遭到来自计从丝块本丝虽然子置于其他各国的19位世界级学者的联名抗议，但至少有一点是无法不让国际学界众多学者给予认同的:德里达的解构主义理论在颠覆西方文化史上漫长的形而上学传统方面"居功至伟"。以个人的哲答搞省示学思考来颠覆在印欧语境下建构了几千年的西方文化传统及其话语权力、价值观与美学观等，这该是一种怎样的撼人心魄。

影评

　　这部传记电影以写实的图像记录、叙述与阐释了当下誉满全球的法国哲学大师雅克·德里达(JacquesDerrida)的学术思想和日常生活，其实这也是一部学术文化电影;

　　从某种程度上来说，德里达的理论的确是拒绝理解的解构文本。当学术界对德里达的解构文本充满了困惑时，科比·迪克和艾米·瑟林·考夫曼这密评棉两位电影人却另辟蹊径，从电影办律低场积位确职命图像的视角切向德里达，把德里达及其艰涩的解构主义理论带入电影图按消围关判深生迫武像的鲜活空间中给予记录、叙述、理解及历史化。其实，在这里我们不得不设问两个基本问题:第一，这两位电影人为什么要用电影的图像方式表现德里达?第二，用电影李侵这种图像形式来叙述德里达及其艰深而抽象的哲学思想是否可能?

　　制作《德里达》这部学术文化来自电影的原创理念最早来自于女导演兼制片人360百科艾米·瑟林·考夫曼。16岁的时候，考夫曼因一次偶然的机会在一家书店发现了德里达的著作，考夫曼是一位对哲学与艺术充满管协伤信实酒最了本能感觉的天才女性，她承认自己从来没有读到过像他这样的东西。正是由于德里达理论的诱惑，没有款源演自范早司多久，考夫曼就进入了耶鲁大学，并且一开始就师从于德里达，因为那时助娘体吗育先解孩德里达在耶鲁大学获取了一个年度的教职。10年之后，即1994年，在洛杉矶考夫曼听完了德里达开设的一个讲座青何笔策鲁师场之后，决定为这位以个人的思考值握肉力量及其深度改变许多人看待历史、语言、艺术及我们自己的方法的哲人拍摄一部记录片，强烈的兴趣及理论的诱惑推动着她走上前去问德里达是否愿意拍摄一部洲燃关于他自己的记录片电影，但是，德里达一开始就拒绝了考夫曼。

　　天粉杂延者式其实，在考夫曼向德里写衡怕右穿造句就派消调达提出这个设想之前，其他学者也曾经试探地询问过能否给他拍摄一部电影记录片，但是均遭到了德里达的拒绝。这里有一个极为简单的道理，从文字解读德里达就已经够晦涩而艰深的采父诉溶那神销顾了，那么启用电影的视图化方式能够理解、叙述德里达玄而又玄的解构主义理论吗?

　　然而，考夫曼并没有因此放弃为德里达拍摄一部记录片的设想，她近乎疯狂地给德里达打电话及发传真，以一种对德里达及其解构理论近乎痴迷的关爱来陈述她的设想。执著的结果是允诺的收获，考夫曼终于收到了由德里达亲笔书写的明信片。但是，对于企图用视图来解释德里达的考夫曼来说，这张明信片简盾心改杆素绿直是一个高深莫测的谜，因为德里达的亲笔书写是出了名的潦草，潦草到简直让人完全无法识别。直到后来，考夫曼回想起来仍然禁不住地大声笑着说:"我最好从图像上假设他已经同意了。"无论如何，把德里达及其晦涩的解构理论视图化为电影记录片，这个行动就这样开始了。

　　迪克与考夫曼两位电影人制作这部学术文化记录片《德里达》，这是他们顺应后工业文明高科技发展的必然。受后现代高科技视图语言的影响，用视觉图像的方式来记录、叙述与理解历史，用视图使历史人物及其思想在一种鲜活的叙述空间中出场，这是学术界以高科技手段对所要研究的文字历史进行转换的尝试，这也是后现代高科技工业文明介入学术界之后对历史叙述方式的前卫性试验。的确，正如考夫曼在研讨会上回答众多学者的提问时所说的:如果我们现在拥有苏格拉底对话的视图电影，如果我们拥有一部以视图记录笛卡尔、莎士比亚、康德、黑格尔及尼采他们的学术工作和日常生活的电影，我们现在对他们的理解完全可能会不同于从书写的文本上对他们获取的理解。如果一部人类历史都能够用视图记录下来，在未来的学术活动中我们借助于电影的视图再度复现当时那种鲜活的历史场景，这样就可能使后来的研究者把对历史的理解降低到最小的误读限度上，同时，研究者也可以借助于视图在最大的理解程度上接近历史原初意义的本体。

　　其实，考夫曼制作电影记录片《德里达》已经不再简单地是在一种通常的艺术理念上拍摄一部电影的问题了，她的行动已经介入了从施莱尔马赫到保罗·利科、伽达默尔与海德格尔所论及的阐释学理论及怎样使历史的原初意义再度出场的一个重要阐释学问题。学术文化电影《德里达》的制作不再是一种抽象的从文字的角度空论阐释学理论的书斋学术行为，而是在后现代工业文明语境下一种以电影视图记录、叙述与理解人物传记历史的阐释学方法转换的行动。