乃夏加那班扎仁波切

乃夏加那班扎仁波切，是噶陀寺传承活佛，大圆满传承持有者。

• 中文名称 乃夏加那班扎
• 民族 藏
• 出生日期 1961,4,4
• 毕业院校 噶陀十明佛学院
• 信仰 大乘佛教

姐

　　顶礼大恩根本上师堪乃夏加那班扎活佛

.

　　圣谛法界据持五身佛善于筹谋众生得安乐

　　既已如意普渡众生灵间致敬谨向金刚不坏身

　　自莲花生大士把佛法带到美丽的雪域高原--这片观世音菩萨所化之大地，彪炳千古的成道者，便在这里不断的涌现。在历代成就者的行列中，都会有一位杰出的典范出现在每一个重要的历史时刻，而今天这位就是我的大恩上师堪乃下加那班扎活佛。

　　恩师的本性空胜义与原始依怙主普贤王如来无二无别，早已在法界得大自在、大觉悟，远离戏论，具六差别法的法身相。在俗谛净与不净的化机中，本性光明智慧力，使自身现出身语意庄严圆满，具五决定的报身相以及他现大悲普照的化身相。

　　有关恩师的外、内、密功德，如大海般的深广。此三密功德唯有佛知，来自十地菩萨也难以讲明。面对这样一位成就者，寻求内在真实修证的人们想必会极欲了解他的生平传记。不过正像雍敦巴大师说的那样:"弟子所作上师诸传记，虚夸反致事迹不真实。"所以我仅把恩师于浊时，为难以度化之众生示现善知识相、慈悲相、传授金刚乘360百科无上普贤心要大圆满、宏法利生大成道者相、以各处振钟哥收为意及诸弟子所见所闻，以简要的真实的记述形式撰写成文。望诸位金刚道友通过阅读，听闻了知恩师的功德，对上师三宝生起净信心，精进修行，增长智慧，心毫静外管诉同趋无上密乘。并愿讨更多信众得到恩师的摄受与加持。

多世应化身

　　恩满加帮师的第一世，为释迦牟尼佛的十大弟子中讲经说法第一的富楼那尊者;第二世为赤松德赞国王派往印度迎请莲花生大师入藏的三人之一，藏地著名的大译师觉如鲁义坚赞;第三世是曾获得莲师授记的其八大化身之一的北方伏藏师邬金噶玛林巴。他取出的伏藏众多，较其知名的有《西藏度亡经》、《莲花遗教》、《五部遗教》等经典;第四钱磁种请有纪世也是得莲师授记的大成就者智钦德玛宗密;第五世为宁玛科青周巴大持明成就者吉美林巴的身化身;第六世为泽清松布拉哇;第七世为热巴悉瓦惹;第八世为宗日卡让恭秋;(因益西多杰尊者传还没有翻译成汉文这里只简单的列出恩师从第四世到第八世的名字);第九世，是藏区著名的十万虹光成就者白玛邓登仁波切的十三大金刚心测端子之一、大瑜珈士聂喇益西多杰。他的舍利塔及塑像现存于前一世的修行地--破瓦嘎。而且血还是前一世措卡阿白法王及格桑旺钦活佛，文次诚郎加等多位活佛的上师，并家句细督笑著有《大师白玛邓登之传略》等器察可脚防温固写各格书文;第十世也就是这一失七庆宽福保世为堪乃下加那班扎活佛。

　　古昔释迦能仁尊足前，致尊发最胜大宝菩提心，

　黄吸向娘告号个改牛　名为讲经说法富楼那，解脱有海遍空众有情。

　　赤松德赞亲派大译师，前去迎请莲花生大士，

　　亲译诸多经续及宝典，兴盛佛教利济众有情。

　　莲花生本生传来授记，大成道者为嘎玛林巴，

　　取出伏藏西藏度亡经，不修成佛引导众有情。

　　又复亲近白马邓登师，殊胜修地名为破瓦嘎，

　　聂喇益西多杰瑜珈士此鲜，未来补处授记为乃下。

　　尊者前世所证诸事理，摄言略述洁如白莲花，

　　虔信合掌于师本尊前，欢喜呈献妙有万物供。

恩师藏地误苦东应化

　　恩师降临人间

　　创弦散钢再庆零据室抗脸恩师于1961年藏历4月初4日生于圣嘎瓦照嘎神山前来自的多洛村。父亲叫索甲，母亲叫冲拉话企未距世里弱弦逐。他们信仰佛法，敬360百科养出家人，心地非常慈悲善良。

　　圣嘎瓦照嘎神山是观世音菩萨，文殊菩萨，马头明王、金刚手菩萨的庄严道场。

　　恩师出生那天，嘎瓦照复察松嘎神山上出现了环形的彩虹，恩师坐着莲花出生，身体呈白色，而且身上有经文，舌中有一白色自生(阿)字。当地的百姓都觉神奇，都说这是一位大成就者转世。作者于2001年9月8日清晨，在一个特别殊胜的机缘下讲，经恩师开许就曾见到他舌中白色阿字。

　　大成无造占乐就者的认证。

　　恩似金利数片角师是经大司徒仁波切、伏藏大师得多乌金西拉等多位高僧确认的转世成道者，被宁玛之源噶陀寺智美西雄法王和降央丹增加措同时确认为噶陀传承活佛。

　　噶陀寺是藏传佛教宁玛派的祖寺，是佛教第二金刚座，历代成道者层出不穷。工固第斤常艺案急南是十万虹身成就之地。

　　2还005年12月13日，嘎陀寺法王智美西雄、法主降央活佛和恩师在一个殊胜的机缘下相遇在武副美丽的都市成都。他们对利于整个佛陀的事业及有利于前宏宁玛派事业的事情进行了长时间的讨论，还就今后关于怎样发展和建设母寺噶陀寺方面讨论了很多。智美西雄法王对恩师说"你是噶陀寺的堪布，也是噶陀寺的活佛，以后应该长住在噶陀就好了"。在其确认乃下活佛的证微书上盖上了莲师(伏藏章)，并说:"盖了此章后世界上不会有任何的争论，噶陀所有天龙护法会认可此事，也是噶陀所有天人应该知道此事。"

　　恩师示现出家

　　恩师出生在果托家族，当年曾祖父果托对子女的教育非常严格，家族成员都非常懂礼夫节、文明，家族在当地很受尊重。当时家族掌管着新龙下多洛村的大片土地。祖父果托慈城。父亲果托索甲有7个孩子，三男四女，恩师排行第三，祖父的弟弟叫夏扎阿根，从小在措卡寺出家，夏扎阿根心句玉织这个名字，措卡寺上了年政继看感司怀边致食委纪的出家人都知道，是一位非常了不起的大成就者。他取出了很多意伏藏，当时没有纸张，他就写在了桦树皮上，很厚的几大本经文，后来可能是因为众生因缘不具足，伏藏出的经文都被八住他在措卡寺烧掉了，后来他到嘎陀寺、佐钦寺辩经，之后去了拉萨，再也没有回到家乡。

　　恩师小的时候，家里很穷，有时实在吃不上饭，父亲就带点藏粑走路到130公里外的甘孜去要饭，再把要到的藏粑翻山越岭背回来，当时藏地的很多寺院都被破坏了，6岁那年恩师就到西壤喇嘛面前出家，当时藏地的房子大多为四层楼，楼梯是用一希林根木头打出放脚的小蹬做的，非常窄，6岁的孩子还不敢自己上楼梯，父七便道温断青杂亲选了一个吉祥的日子，用一块红布包裹着恩师小小的身体，把他抱到西壤喇嘛家，恩师其后就跟随西壤喇嘛学习藏文，那时很多家吃不上饭，到外面要乞讨，而西壤喇嘛养了30多只山羊，能喝上羊奶在当时算得上是好生活了，他从小就一个人生活，他非常疼爱年幼的上师，当时老喇嘛的住处和恩师家大究层则时谈并读茶松天染约20米远，有时老喇嘛站在自家四楼捡起一块小石头朝着恩师家的四楼房间扔，恩师听到声音不用看也知道是他，就会跑到他那里吃饭，西壤喇嘛到了晚年每天都不怎么吃食物，别人问起他说不吃也很饱。这可能是老喇嘛一生都在坚持做火供的原因吧。恩师在他那里很快就学会藏文读写。当时出家人和周围的藏民白天都要集中到地里劳动，挣工分，按工分多少给一点点钱，年少的恩师白天也要去干活，有时恩师偷偷的把经书藏在怀里里，趁人不注意偷偷跑到树林里去读书，晚上点上煤油灯坚持学习，从不用别人督促。

　　恩师从小就不杀生，也不像其他孩子爱玩耍，更不和别人打架，很聪明，周围的人很喜欢也很尊重他。

　　到了13岁不但能够通读所有经文，还学会了做各种朵玛、念诵，对各种法器也开始学习，后来还担任了寺里的维那师。在法会上维那师领诵所有的经文仪轨，还要会各种法器，所有出家人都按维那师的韵律诵经。

　　许多年过去了，恩师每次佛事都会写上西壤喇嘛的名字，一直坚持到现在。恩师从小出家，家里的生活条件非常艰苦，父母抚养七个子女，很不容易，上师心里非常感恩自己的父母，母亲去世至今已有23年，恩师从没有间断给母亲做佛事。

恩师青年修学

　　寺院的铁棒喇嘛

　　在藏地，出家人为了让自己修学进步，会到噶陀、白玉、左钦，这三座佛教祖寺深造学习，这三座寺院就像汉地的清华、北大那样，是佛学修习的最高学府，三座寺院都设立了十明佛学院，由各大教派的大班智达和修行高深的大堪布、活佛担任教师，学生来自藏区各地。恩师在23岁时来到了当时远近闻名的噶陀寺，在亲教师及轨范师等具权僧宝处，圆满受得253条具足戒。上师在受得戒律后，一直受持清净戒律。

　　学院的学生来自藏区各地，有几百人，年龄都在十几岁到三十几岁之间，青年人好动、好奇比较活跃时期，青年时的恩师身材高大、两眼炯炯有神，内心威猛正直，智慧、学习一直超群，在学院选举主管寺规、戒律、佛事财用的铁棒喇嘛时，恩师被学院的智美西雄法王、教师和同学们通过投票一致选出。每天晚间11点铁棒喇嘛都会巡视僧侣住处，对不遵守戒律的僧人不留任何情面，进行惩罚。佛学院戒律严明，连喝茶时都要双手捧着茶碗，不允许用嘴吹气，也不能发出咋咋声。在藏地，大寺院每年夏天都要举行央萘法会，在家居士和妇女都不能参加，只有受满戒律的比丘才能参加，法会历时45天，法会上戒律非常严格，每天只能吃一顿饭，托钵持仗，有事情一个响指示意，不许说杂语每天念经持戒。在法会期间，出家人上座诵经，不许东张西望，一场法会下来，左右邻座都不认识。

　　做铁棒喇嘛四年，恩师等四人负责学院的所有财务和吃用开销，经手几百人的费用花销恩师自己从不多占一分一厘信财，后来到了佐钦寺做铁棒喇嘛时，恩师干脆放弃所有和财务有关的事物，和钱财不沾一点边儿，回想起这件事，恩师一直都非常欣慰。

　　恩师在嘎陀寺学习期间，修习了广大坛城灌顶和大圆满本净观修之经验，特别是熟闻《悟境金刚精义》之灌顶和教导传承，及被称为"嘎托巴耳传十三部教法"《教法引导空境》的灌顶教导、传承等各种各样大乘经论宝典。

　　在宁玛巴十万人大法会上，嘎陀法王智美西雄仁波切宣布:恩师为堪布，并授予了堪布法帽。

恩师的爱护

　　佛学院条件非常艰苦，噶陀寺十明佛学院修学弟子几百人，噶陀寺法主智美西雄法王一直都在尽力帮助所有出家人，会定期给每位学生发点面粉、糌粑等一些吃用，当时寺里后勤负责人叫特洛，他的家族姓卓匹东洛，他经常给上师送些吃的用的，说这是法王特别交代给他的，特洛师傅还告诉上师有什么需要就到他那里去拿，刚开始上师心里还有些担心，心想大法王有那么多学生怎么会对自己这样好?后来智美西雄法王亲自告诉上师，有什么需要尽管去特洛那里取，我已经和他交代清楚了，上师这才明白法王对自己的厚爱，之后上师只要缺什么都会去特洛那里取。智美西雄法王对恩师的爱护随着时光的流逝不但没有减少，而是更加的浓厚，嘎陀寺是宁玛派的祖寺，四年一次的大法会，各大教派的出家人都可以参加，法会上，恩师就坐在智美西雄法王的身后，高高的法座，向世人明示恩师--嘎陀寺传承的活佛地位，这不是世间法的名利而是恩师法的证悟功德，是恩师的广大菩提心的侧面显现，在后来恩师汉地度众弘法期间，恩师一直都将噶陀寺的建设放在心中，在2008年恩师还供养给嘎陀寺一尊3米高的莲师塑像，尽最大努力帮助自己的母寺。每年嘎陀寺举行的大法会措卡寺都会去很多的出家人，措卡寺的法会，恩师也会请嘎陀寺的大活佛参加，所有法器使用、各种朵玛制作、经文吟诵、供养仪式都是嘎陀寺的传承，连恩师诵经的韵律都是噶陀的音调，法王和恩师的彼此心灵相惜，彼此友爱为有缘人提供了殊胜因缘，在2012年11月法王示现圆寂，恩师匆匆从汉地赶回成都一路护送法体去藏地，那份浓浓的情谊深深的埋在恩师的心里。

拜根本上师

　　恩师在28岁时去了左钦寺，在那里遇到了他的根本上师:洛周贤措(后被称为果洛多丹)仁波切，一位实修实证，家喻户晓、远近闻名的大成就者，在见到仁波切的一刹那，恩师的一切心及心所缘全部停顿，在智慧与空性双运无伪造境相沾染的境界中顿然安住了片刻。随后果洛多丹仁波切亲切的拍着上师的肩笑着说:"这就是顿悟见智慧，这一世我是你的根本上师"。

　　当时果洛多丹仁波切是佐钦寺的法主，佐钦寺及管辖的各个分寺的堪布活佛出家人的密法都是仁波切的所传。仁波切传授大圆满法时，很多大堪布、大活佛、出家人都会从很远的地方来听受，仁波切的证悟功德无与伦比。

　　恩师对他的根本上师信心圆满具足，认为上师之每一个动作都是度化我等众生之行为;上师的每一句话都是教诫我等众生能走上解脱之道的教导，并以"三欢喜"供养上师。如此的信心直至果洛多丹仁波切圆寂，从未退转。

　　恩师自依止根本上师果洛多丹仁波切后，便开始了长达十一年的闭关学习生活，期间一直在他的上师身边。

　　有一次仁波切的侍者因有事外出，恩师做了根本上师侍者，照顾他一个月，每天早晨仁波切的屋外都排着长队，等着要仁波切的小便，恩师怕人多不够分，就悄悄地把水掺到小便里，再分给人们。恩师也喝过根本上师的小便。仁波切大多时候都在安住，很少看书偶尔恩师能听到仁波切低声念诵一两句大圆满经文，有时仁波切突然做一个小的火供或烟供，过两天就会有人从仁波切的家乡来，请仁波切做超拔超度，刚开始恩师还没在意，后来恩师察觉到仁波切早已知道了家乡发生的事情。

　　在根本上师处恩师首先学习了必修的十几部显教经论，然后跟随上师学习了仁钦丹珠灌顶三个月。《经、幻、心三部》、《大宝伏藏》、《十七续部》、《空行宁提》、《龙饮宁提》、《上师宁提》、《宁提亚希》等大圆满法界心要的密诀，宁玛巴持明传承，通过修习，恩师树立了无上的密乘正见，领悟了本性，体性悲心就像火与热一般，无二无别，证悟了胜义空性，戏论之苦从内心中消失，并把修证中的理地、境界、悟心向根本上师汇报，让自己的上师确定认可。仁波切听后非常高兴，当即向恩师传授了《智慧上师》依照此仪轨作了生死与涅盘的区分，同时传授了《大密光明任运成就彻却，根本口诀苍空日月》及《大鹏双翅托嘎》，(即圆满法界心要阿底瑜珈最高无二法门)并为此专门写下了《光明大圆满天空无云观修讲议》。恩师在得到所有大圆满法界心要密诀后，就开始了不分昼夜的闭关修行。

　　修学的勇士

　　修习哪一个法门都不会那么容易成功，再殊胜的法都需要无与伦比的信心和努力。

　　在佐钦寺恩师修法之处是一个用木板订成的一米见方的盒子，里面铺上坐垫，说是坐垫其实就是一块小小的羊皮，没有靠背，夜晚来临，点起煤油灯，为了节省煤油，灯芯从铁盖的缝隙中露出一点点头，为了保护眼睛，在小小的铁板四周围一圈薄铁片，就着灯光的上部光亮看书，如豆灯光伴随恩师阅读了大量的经书论典，实在疲倦了就坐着睡一会儿，在学习期间恩师从没有舒展身体睡过一个安稳觉，每天早晨恩师的鼻孔都是黑黑的。七、八年下来，恩师的坐垫那块小小羊皮就剩下薄薄的一层皮子，羊毛都没有了，恩师的两只脚踝外侧都成了黑黑的颜色。

　　有两年的时间因食物短缺，恩师仅以野菜充饥，靠根本上师加持和自身的顽强毅力完成闭关。

　　在左钦寺学习期间，恩师再次被选出做铁棒喇嘛、大管家，连续被两个著名寺院选为铁棒喇嘛，在藏地是第一例，上师得到了左钦法巴白玛格桑仁波切的高度赞誉，亲自授予上师堪布证书。在左钦担任寺规主持期间，多次主持了几万人的大法会，为众生祈福，消除业障。恩师和其他堪布还多次分别带领几位出家人到寺院附近的村落开为期七天的法会，为藏民讲课，做佛事。

　　艰苦岁月

　　当年的嘎陀寺佛学院条件非常艰苦，僧侣在破破烂烂的房子里听课学习，恩师住在嘎陀寺出家人借给学生们的小房子里，每天要到百米外的地方担水，每个月有两天的假期，到很远的地方砍材，有时粮食实在不够吃，就去化缘，恩师后来到了佐钦寺，寺院为各地的学生准备了住处，住的地方中间是大殿，四周是僧舍，恩师当时和来自其他几个地方的同学住在西侧的房子中，所有的吃用都要自己负责，很多时候还要外出化缘。2013年的8月，恩师带弟子去德格印经院，从甘孜一路往前，恩师指着路边的村庄，说曾经从左钦寺一路化缘到甘孜，这里的每一个家都去过，藏民当时也不富裕，但对出家人都会尽心供养，拿出青稞、一点酥油、奶茶给他们，恩师在把化缘到的粮食背回寺院，当年从山下到山上嘎陀寺没有路，恩师就背着藏粑一点一点的爬上山。在康巴地区，属甘孜的青稞长得最好，大多时候恩师会和同学们一路乞食到甘孜，几百里的公路，有时能搭到大解放车，坐在敞篷的车厢里，风尘仆仆一路颠簸，当时的甘孜没有旅店很多人就睡在露天处，甘孜县里有位藏民叫益噶，他的夫人叫布姆，有时他们好心会让身无分文的恩师住到他的家中，恩师把化缘到的藏粑寄存到他家，恩师的一本写戒律的经文至今还供在他家佛堂。这么多年过去恩师一直和益噶家保持联系，有时还会去看望他们。化缘途中，恩师还认识了生康村的一位叫普布拉姆的藏族妇女，恩师把要到的粮食暂时寄存在她家，有时，普布拉姆还会让恩师的同学带几斤藏粑到佐钦寺给恩师。多年以前恩师就寻找这位善良的藏族妇女，她的家搬过好几个地方，恩师辗转找到她的娘家，打听到她现在的家，在2012年春天恩师和尼玛师傅终于找到普布拉姆的家。在2013年的11月一天下午，恩师带弟子去朝拜日用噶圣山回来的路上，去了普布拉姆的家，我有幸见到这位可敬的藏族妇女，见到恩师来访，这家人非常高兴，拿出刚刚炒熟的青稞，还有酥油、藏粑款待我们，知道恩师喜欢土豆，把刚刚烤熟的土豆端上来一大盘，还买来饮料让我们喝，他们和恩师用藏语开心的交谈，普布拉姆出去了一会儿，再进房间时手捧着一串黑色的念珠，这串念珠很普通，计数的珠子是白色的，用皮绳串着，当普布拉姆说出念珠的来历，我们都震撼了，这是恩师二十几岁时到他家乞食时送给他家的一串念珠，那一定是当时普布拉姆诚心供养恩师，恩师身无分文，将自己平时用的念珠送给了她，至今30年的时光，他们还保存着一位年轻出家人的心意，这是怎样的一种对佛法僧的敬爱和供养，又是怎样的一种纯净和温暖啊。

法度化众生

　　慈悲的恩师

　　恩师在38岁那年修习圆满了果洛多丹仁波切传授的所有教法，离开左钦寺回到了从小出家的措卡寺，和寺里的僧侣恢复已经破旧的寺院设施。恩师一直想去朝拜汉地五台山，文殊菩萨的道场，在1999年，恩师在朝圣途中经过三门峡，接触到那里的居士，看到有些居士上面供佛，下面杀生，看到汉地众生颠倒混乱的内心状态，上师的慈悲心令上师不忍舍弃这些可怜众生，从此恩师开始了随缘度化汉地众生的历程，一晃就是15年，和汉地的众生结下了深厚的佛缘。

　　15年间，恩师在全国建立了30多个道场，马来西亚、新加坡、澳门、香港等地还有许多修学弟子，恩师的脚步遍布祖国的大江南北，所到之处，都会主持盛大的荟供、火供、放生、法会，佛法开示，其慈悲证悟智慧之功德不可思议，为无数众生的心田播下了解脱的种子。

　　每到一处，恩师都会为有缘信众做皈依。

　　皈依的瞬间以佛力加持消了众生无数劫的业障，令内心的佛的种子发芽，皈依如拿起敲门砖敲开佛法的大门，皈依如同盲者获得如意宝，经过学习明白因果轮回，明白了人生的真正价值和利益，令人生观重新确立，明白百千万劫难得之人身的真正作用。藏传佛教是四皈依，首先皈依大恩上师，因一切法之源泉都来至大恩上师，一切的成就都来至于恩师的慈悲摄受加持，在藏传佛教中没有上师便没有法和证悟。十五年时间，皈依恩师的弟子几十万人。

　　恩师每到一个道场都会举行盛大的荟供。

　　莲师在他的传记中亲口授记在藏历每月的初十会到南瞻部洲来加持修其法脉的弟子，二十五日是空行母荟供日。

　　藏传佛教四大教派将每月的初十、二十五日作为荟供日。大成就者曾云:「如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供，那下辈子你的吃穿将不会有任何问题。」荟供的殊胜功德不仅只在於吃穿。荟供是具足四种事业-「息灾、增益、怀摄、降伏」的殊胜修法。荟供亦是密乘行者忏悔的一种殊胜方便。荟供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法。荟供除了其殊胜的功德，更是金刚道友相互学习、共同提高的共修机会，通过实修经验交流、忏悔罪障、相互取长补短、加速了弟子修行的步伐，加强金刚道友之间的团结。

　　自上师将荟供法传给各地弟子之后，全国30多个道场，一直坚持荟供，多年不曾间断。

　　火供是密宗极其殊胜的修法。

　　恩师开示，火供为超拔之根本，上师寺院每年都会举行度亡经大法会，超拔超度亡灵。《西藏度亡经》是当年莲师伏藏法要，恩师第三世取的伏藏，所以此法和恩师有殊胜因缘，作为恩师的弟子修持此法利益更大。

　　六道轮回之恶道众生之苦难，非我们能想象，更不敢说承受，因轮回业驱使孤苦无依随处飘零的魂魄承受寒冷、饥渴，诸种的不如意，因与我们的各自因缘，在我们的生活中显现出各种违缘，或疾病或损恼或非时死之灾，火供以恩师不思议证悟之力、广大慈悲之心力、佛法不可思议加持之力、修行人精进念修之力令火供之烟雾结成香云布施各种鬼道、魔道的孤苦众生，令其解脱。从而清除我们各方面的违缘逆境。麦彭仁波切云:"若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。"

　　至恩师把火供修法传给汉地弟子，各个道场一直坚持做火供，荟供火供都属大的佛事，令许多人疾病清除身体健康，令生意中的违缘清除生意如意、令内心烦恼清除身心愉悦。令众生福报增长。有的病人在病危之际举行大荟供、火供，令其转危为安，生意上的不顺利违缘举行荟供火供令其顺意，修法中的苦恼障碍坚持荟供火供得到清除。火供对亡者的利益更大。能令其往生极乐世界佛的刹土。

　　放生是殊胜的善业。

　　汉地众生杀业深重，随处可见的餐馆、各家餐桌上的菜肴、就可瞥见一斑，人们为了满足自身的贪欲、获得钱财，不惜杀害生命，大到虎豹小到蝼蚁。

　　恩师以深刻悲心大力倡导信众戒杀放生，教导弟子哪怕一只蚊子也不要伤害，上师说放生的功德非常大，不但偿还自己的杀业，也能使今世的身体健康、所求满愿。上师说众生都做过我们的父母，做父母时和现世的母亲一样疼爱自己的子女，为了子女，堪忍一切苦难，只因不懂因果取舍，造了恶业，在轮回中感受痛苦，今世我们值遇佛法，明白这样的道理，应升起大慈大悲之心，尽力救度自己的父母亲人，免受轮回之苦。在多次的放生中，令信众领悟到生命的宝贵，每个生命都是平等的，对生命的尊重，感恩之心和慈悲之心渐渐升起。

　　在《普贤上师言教》一书中说戒杀是受持十善业，而放生是殊胜的善业，殊胜的善业必定会结出殊胜的果。正是大恩上师的慈悲度化，才令有缘众生戒杀并坚持放生，为今生来世积累福德资粮，并成为解脱的因。

　　妇女堕胎现象在汉地普遍存在，人们意识不到这是杀人，是最大的杀业，，许多人还不止一次堕胎，医院的无痛人流广告到处都是，因为不懂因果，不明真理，世间充满了颠倒业。

　　每每遇到这种情况，上师都会严厉的阻止，劝诫，更在开示时反复强调，将堕胎因果阐释给弟子，让弟子明白堕胎杀生的业报便是堕入地狱。

　　在汉地弘法15年，恩师主持了很多次的大型放生活动，被放生命上百亿条，为众生积累了无数福报资粮，偿还了无数的杀业。

　　佛满众生愿，千处祈求千处应。

　　上师的吉林弟子圆圆，和老公结婚七年没有孩子。在2006年春节，上师去了吉林，在上师离开吉林那天，圆圆送上师去机场，在办理登机手续的时候，上师告诉她"你好好修法，放心吧，你们会有一个漂亮的男孩子"圆圆不敢相信，上师真的能帮助自己实现这个梦寐以求的愿望吗?

　　两个月以后，圆圆去妇产科医院做了检查，那里多数医生都认识她，在她们眼里，她怀孕的机会不是很大(身体很胖)，但是检查结果令大家很震惊的，连她自己都不敢相信，第二天她又去其他医院检查，她真的怀孕了。

　　前期因为没想到能怀孕，吃了很多的感冒药，又去拔牙，用了一周的甲销唑注射液，胎儿四十多天都没有胎心音，医生建议她做人工流产，到了四个月的时候，检查结果胎儿的头很大，形状也不正常，医生很严肃的告诉她，这样子下去，很有可能是脑瘫或者是脊柱有问题的。她听了几乎崩溃了，哭着给大恩上师打电话求助，上师很慈悲地安慰，答应帮她打卦，当时她很矛盾，不知该怎么办?如果听上师的话，又怕生下的孩子不健康，如果听医生的话，孩子就没了，上师在电话里，语气慈悲地告诉她:"我打卦很准的，孩子的身体我念经加持，不会有问题啊。你要相信我噢，不要担心。"她哭着问上师:"你的打卦万一不准怎么办?到时候孩子生出来有问题的话怎么办?"上师大声地呵斥她:"你不要哭，要听话，好好听话噢，孩子一定没有问题的。"她说想放弃了，上师非常生气地挂断了电话，她整整哭了一个晚上，最后决定相信上师三宝的力量，如果孩子真的有问题，就算上辈子欠他的，就好好的偿还，做了这个决定后，她每天都很开心的做胎教。

　　终于，孩子在初冬诞生了，医生很兴奋地告诉她，是个健康的大胖小子，全家久已悬挂的心终于落地，丈夫高兴的蹦起来，孩子的名字全家请求上师给取，上师给孩子起了个藏族名字"果佳"。

　　这样的事在马来西亚、广东、长春还有许多，上师三宝的加持真是不可思议。

　　不可思议的神奇。

　　恩师是十方诸佛的总集，以佛的身口意度化无量无边的生命，在各地许多大的佛事活动中都示现了不可思议的神奇。

　　恩师出生于1961年藏历四月初四日，当时在嘎瓦嘎的神山上，出现了极其罕见的圆形五色彩虹。

　　1999年农历四月初四，恩师第一次带领信众，朝圣五台山时，中午11:40分左右，天空中出现圆形五色彩虹，当时僧俗数人见到了这一奇特的景象。

　　2000-2001年，活佛多次到拉萨布达拉宫等圣地为佛像贴金，在为由檀香木天然形成的圣观世音菩萨像贴金时，在布达拉宫上空，再一次出现了圆形的五色彩虹。这一胜境在拉萨是很罕见的，又一次震惊了众多的信众。

　　2002年，活佛带领广州、香港等地的弟子在放生时，天空中，同样也出现了彩虹。

　　2003年9月26日，恩师带领沈阳近百名居士到浑河长青桥放生时，告诉众弟子说:"今天的日子放生特别殊胜，等一下会有彩虹出现。"11时左右，一些人正在疑惑当中，湛蓝的天空中突现出现了圆形的五色彩虹。目睹这一胜境，弟子们对上师信心倍增，心情非常激动。

　　2003年夏，恩师在上海佛教协会为海南省南山寺海上观音像装心脏时示现了大神通，发生的事情不可思议，在场的几十位居士皈依。

　　2006年4月15日在上海的眼睛店，恩师加持令多年不能言语卧床的老太大声念佛。

　　2006年4月18日在游历苏州西园寺时，仁德放生池中中的千年巨鼋游出水面，立身给恩师顶礼。

　　有的弟子在见到恩师之前梦中见到恩师，后来寻找恩师皈依。

　　有的弟子不努力不精进修法，恩师就会以各种方式示现，令其精进修法。

　　有的弟子生病心中祈祷恩师，恩师就在梦境中加持令其解脱病苦。

　　在2013年11月恩师藏地闭关，在不思议证悟境界中，恩师身上的光芒示现出无数彩虹光芒，诠释大圆满境界的皈依圣境。

　　无数的神奇，不胜枚举，每一个都有一个感人至深的佛法故事，都是一段殊胜的缘起。这里只列出一二，不一一累述。

　　恩师的佛行事业。

　　恩师对于信众的供养有很明确的原则，不许浪费一分供养的钱，不许用一分钱做生意。在汉地遇到生活条件不好的信众供养恩师，恩师都在接受供养之后再加持还给他们，这样既不影响信众的培植善根又会让他们欣然接受。上师还抚养了汉地的多位孤儿，供他们上学和生活。

　　恩师将多年来在新加坡、马来西亚、港澳及全国各地宏传佛法教授并指导弟子们修行所得到的供养，全部用于藏区寺院的建设，抚养孤儿，老人及第七世阿白益西彭措法王的教育及生活上。

　　在2002年7月，措卡寺举行了至建寺670多年以来，最盛大的转湖法会。这次法会是恩师经过几年的努力与准备，弟子们的捐资帮助下，投入了十万善款，把措卡寺重新修复才得以召开的。汉地弟子、信众数千人也有幸参加了法会。

　　法会上，恩师的弟子从汉地送来了在全国只有四把的孔雀扇中的一把，弟子们把这一非常珍贵的孔雀扇送给活佛是对活佛的尊敬，是对这次法会圆满召开的祝贺及对活佛到全国各地不辞辛苦，宏传佛法的感谢。

　　多年来，恩师抚养了60多位孤儿小和尚及数十位孤寡老人，并负责它们的学习和生活用品。

　　每年给整个寺院的僧人们购买整套的僧装及各种法器。

　　送给当地的村民们唐卡等众多的佛教用品及生活用品。

　　为寺院送藏毯，唐卡及法会用品。

　　为措卡寺新建转经长廊达50亿句。新建了辩经堂。新修大度母佛像一座，小度母一千尊，金刚萨佛像一千尊并全部贴金。

　　为前一世的修行地坡瓦嘎修转经长廊一座。并将一座已经破旧的佛殿改造成大的转经筒。

　　为显密卧普寺塑金刚萨佛像一千尊。

　　重新修建了措卡寺的分寺加俄寺及修极乐造福佛堂，并修复了已经破损的佛像及捐资贴金，同时为这里培养了数十名出家人。

　　资助新龙县那瓦寺法会资金数千元。使已经间断的法会重新进行。

　　帮助围金寺(萨迦)、然尖寺(宁玛)等七座寺院大转经简，丹珠尔、甘珠尔及数万元的物品。。

　　帮助极喜如吉寺甘珠尔、丹珠尔大藏经一套……

发愿修建寺院

　　恩师心中一直有一个愿望，希望在措卡寺建一座供藏汉修行人修法的闭关中心，因为一直在修复寺院，又加资金不足，一直都没有启动，在2008年措卡寺因为电线路着火，已经恢复好的寺院在一夜之间毁于一旦，面对残酷的现实，恩师和寺院的众师傅没有一点退缩，当时正值隆冬，上师和寺院出家师傅还有藏地信众坐在雪地里一起商议建寺的决定，凡是寺里的出家人无论年龄大小至少出资1万元，条件好的拿几万，这些钱用于修建一座五层、5000多平米的大殿，远远不够，有的困难的小出家人的家里一次拿几千，陆续几年才筹够一万元。寺院坐落深山之中，周围的藏民生活贫困，政府非常支持佛教但因资金短缺亦无法出资，重建寺院的担子都落在出家人身上。恩师原本肩上的担子更重了。

　　藏地建寺院和汉地有很大的不同，汉地信众生活条件较藏地优越很多，又有地方政府的资金扶持，而藏地政府虽然大力支持却因资金短缺不能出资，建寺任务都在上师和寺院出家师傅的肩上，恩师经过十几年，将信众供养的钱一点一点的积攒，闭关中心终于在2008年3月27日动工，这座建筑分为五层，一层为化身佛殿，供奉着莲师等9尊大佛像，二层为办公、住宿之用，三层为闭关房，四层为报身佛殿，供奉着千手观音等佛像，五层为法身佛殿，供奉着普贤王如来佛父佛母佛像。总建筑面积1500平米，建筑内墙选用最好的画师画满了佛教壁画，每个房间都有佛龛，供奉着佛像，另外还建了食堂、浴室。闭关中心的楼顶用最好的金箔贴金，在阳光的照耀下，金光闪闪，庄严而肃穆，藏地寺院建设大都就地取材，建筑的墙体大都是用石片和泥巴砌筑，内部用木头装修，闭关中心上师却用了钢筋混凝土，殿里供奉佛像都采用铜浇注，大部分材料都从成都购买，成都到寺院950公里的盘山道，2008年就水泥一项在成都是每吨400多元，到了寺院成本达1000元每吨，(辗转运输)措卡寺海拔3600米，没有队伍愿意按正常的人工取费，而是一口价，根本没有商量的余地，1500多平米的三层建筑耗资达千万，没有企业赞助，没有政府出资的情况下闭关中心如期建成。

　　发愿塑莲师佛像

　　在闭关中心紧张的建设期间，5000多平米的五层大殿也拔地而起，恩师再次发大愿力，塑一尊十米莲师像供奉在大殿，215万元，这对本就资金紧张的闭关中心建设无疑是雪上加霜，为了不耽误大殿的建设，加快佛像制作，恩师将成都的道场抵押给了制作佛像的老板，恩师的家当，真的是一无所有了，厂家老板亦被上师的大无畏和诚信感动了，允许恩师在资金没有完全给付的情况下将莲师佛像运到寺院，这座莲师佛像高十一米，光是底座就六米宽，工艺采用了当今国内最先进的铜浇注，佛像壁很厚，整座佛像有几百吨重，由印度最好的画师描绘，相貌非常的庄严漂亮，工艺制作非常精美，由于体型巨大从成都运到寺里用了四辆大货车。装藏底座就35平米，寺里将三尊古佛像拿出装藏，恩师还将自己最珍贵的一尊度母佛像用来装藏，装进了一个燃灯古佛的舍利子和许多甘露丸，多部大藏经，莲师印制佛像一亿张，还用了许多金子、银子和珍珠玛瑙，恩师的弟子小马在梦中曾得观音上师点化，说这座莲师佛像是藏地最具加持力的。

　　恩师为了六道众生解脱得安乐，为了世界和平，为了人类息灾免难，对十方诸佛做了大供养，为世间众生建立了佛法的身所依。新建的寺院就伫立在群山环抱之中，措卡湖水映照着庄严的寺院，在向人们诉说，一位大成就者，一位乘大愿再来的勇士将佛法无边的威力在人间的显示。

传法

　　实修、解脱之加持

　　恩师汉地度生15载，许多弟子紧紧跟随恩师的脚步，将建设寺院、弘法利生为己任，努力修学，将自身的点滴力量融入到恩师的弘法利生事业中从而圆满了修学的福慧资粮，犹如一滴海水融入大海，便具有了大海的威力。恩师是大福田，为弟子提供了殊胜的修佛因缘，令许多弟子快速成就。正如莲师金刚七句祈请颂中"随尊成就我成就，祈加持故请降临"。

　　恩师是大圆满传承的持有者，一位大成道者，恩师到汉地后，不但广度有情，更将其大圆满教法，这一令末法众生解脱成就之法传给修学弟子，令许多人走上了解脱之路。

　　恩师的随学弟子几十万，迄今经上师灌顶的大圆满修学弟子不下几万人，上师针对不同根基的弟子，都会应机度化，因材施教。如今全国30多个道场，许多弟子们都在精进修行，以上师佛陀的教言严格要求自己的言行。

　　恩师1999年到汉地，当时的汉地藏传佛教刚刚兴起，有的信众只懂念佛、只会简单的咒语，有的只是喜欢佛法、很多人求的是世间福报，上师都慈悲摄受，耐心加以引导，随着弟子们对藏传佛法的深入，上师开始传授五加行，大圆满前行，对相应根基的弟子传授了车却、托噶。对于新皈依的弟子，上师让他们坚持做早晚课，对于修习大圆满的弟子上师要求他们坚持修五加行，每天坚持修诵大圆满前行仪轨，观修四前行、实修五加行、观修上师瑜伽等，对修法上的疑问上师都会给予精准解答，有时一句开示，就令弟子疑惑顿消，茅塞顿开，恩师还专门写了大圆满正行开示，不但引导自己的弟子修法，还利益汉地其他修学弟子。上师对弟子一直强调要实修，要听从上师教言。

　　经过15年的教化，如今修学弟子当中人才辈出，从2008年开始，恩师已经明确开示有些传承弟子完全具备了度化众生的能力，完全可以去度化众生了，有些弟子从2008年开始，坚持每年去措卡寺闭关修行，30几个道场，每年组织佛法研讨会，相互交流修佛体会，探讨各地道场的修学经验，精进修学的弟子越来越多，许多弟子走在修持正法的道路上。下面从一位弟子的修学体会中，便可见一斑。

　　首先我知道了什么是佛法。就是教导我们如何从一个混沌无知的人变成一个具有正确知见言行，能够正确掌握自己生命轨迹的人;就是告诉我们该如何正确对待包括自己在内的一切生命载体，使自己和其他生命变得具有真正的意义;就是教导我们如何把释迦摩尼佛本人留给我们的言行体教落实到生活中的每一个点滴之中的方法。

　　其次我知道了什么密法。过去密法对于我来说就是西藏的出家人修行的教门，五体投地、拿个转经筒、寺院经常供奉着横眉立目的金刚就是密法。现在我知道了密法是释迦摩尼佛留给我们的众多殊胜修行方法之一。它具有"功效"显著，方式手段独特以及对末法背景下的众生有着很强的针对性等特点。简单的说就是"外示声闻戒，内具菩萨行，密修金刚定，不离五浊世，即身可成就。"

　　再者我知道了什么是大恩金刚上师。金刚上师就是自己今生修行上的引路人，就是自己生生世世要依靠的人，就是三世十方诸佛的代言人，就是自己在修行上遇到障碍时可以毫无保留的施予援手的人，就是自己在修行道路上取得芝麻许进步时真心为此感到欣慰的人，就是不求回报愿意和自己一直在一起的那个人，就是义无反顾愿意与自己共同承担所有痛苦的那个人，就是看到自己退转、徘徊、迟疑时心急如焚的那个人，就是以身作则给我们示以榜样的那个人。大恩金刚上师之所以存在于这个世间，不是他留恋什么，而是他不忍抛下我们离去...

　　还有就是我知道了什么是加持。刚开始时我认为赐予加持无外乎就是灌个顶，教你念一个别人都没听过的本尊咒语，或者就是给个护身符让你戴在身上。现在我知道真正的加持来源于自心的改变，前面那些全都是为了引生出身心改变而做的铺垫，或者说准备工作。自己言行符合佛法的地方多了，你得到加持了;自己越发珍视每一个修行的机会了，你得到加持了;自己不愿意把时间精力花在如何挣钱、消费上，你得到加持了;自己越来越怕自己犯错误，越来越觉得自己需要改正的事情还有很多，你得到加持了;一想到自己的言行给上师三宝抹黑就后悔，喜欢拿上师三宝的言教对照自己的种种不当，你得到加持了;想到世间法就像嚼蜡，有机会修行时总是感到庆幸，你得到加持了;无论何时都不轻视闻思和见地的重要性，你得到加持了;总是感觉自己的金刚上师无时无刻不在关照自己提醒自己，你得到加持了;培养出自己本应具有的修行主观能动性，你得到加持了!总之，任何一点些许的改变都是来源于自己金刚上师，这比什么都珍贵，这才是无上的加持!

　　最后一点就是我知道什么是修行。很早以前我觉得多念经多念咒拿钱印经供养自己的金刚上师，请个上好的佛像好好供在家里就是修行，除此之外还能干什么呢?好像也没有什么了吧。现在我知道修行戒律就是内心是否柔顺;集资净障的核心就是饶益众生;殊胜的修行诀窍就是常审己心;最好的布施在于离贪;放低自己就是忍辱的关键;出离心是走向解脱的起始点;寂止要从内心平和、少做无意义的事做起;修行上的言行依据就是上师三宝的教言。一句话，我个人认为要想做个修行人就先从'恕人克己'这四个字做起吧。

　　这样的修学弟子还有很多，因篇幅有限在这里不一一陈述。

　　恩师抚育第七世益西彭措法王

　　尊贵的第七世措卡阿白法王益西彭措在1993年藏历水鸡年九月三十日清晨出生，父亲叫呷绒，母亲叫索南拉措，他们是一对勤劳善良的夫妇。家住在噶瓦照噶神山前。

　　一九九五年，藏历木猪年，色达喇荣五明佛学院院长晋美彭措法王来到新龙美丽的扎西热嘎草原举行万人大愿极乐法会时，拜见晋美彭措法王后，把他抱在怀中很久。然后，法王为他取名为益西彭措，这就是益西彭措法王名字的由来。

　　一九九六年，藏历十月六日，宁玛派的亚青寺阿曲仁波切认定益西彭措是措卡阿白法王的转世灵童，并献给益西彭措转世活佛一套袈裟及一尊非常珍贵的佛像。阿曲仁波切说:"在益西彭措活佛的身上，有很多处佛的显现，这是十分奇妙的。活佛的护法神是莲花生大士幻化的威猛护法神与金刚手大势至。"

　　一九九七年藏历一月十日，措卡法王益西彭措活佛与堪布降央、索南罗智、阿多等人到色达喇荣五明佛学院参加法王晋美彭措仁波切举行的十万人大法会。法会上，法王晋美彭措单独召见了益西彭措活佛，并为他单独灌了《顺次缘起清除业障经》，同时赐给他一尊印度金铜佛像及各种经文。

　　一九九八年藏历二月二日，阿曲仁波切在曲尺嘎儿为益西彭措活佛举行了活佛坐床典礼。二月八日，又在玛日佳让卡亲自主持了第二次活佛坐床典礼，而且还把益西彭措法王的法座加高，超出自己的法座，并说:"措卡阿白法王是十地菩萨，他座的比我高是应该的"，还亲自给益西彭措活佛灌了观音菩萨顶并加持。

　　一九九九年藏历五月七日，在噶托寺举行宁玛巴教徒万人共集大法会时，噶托法王志美西雄活佛把措卡阿白法王益西彭措邀请到上座噶托寺的宝殿金座，并赠送了法帽与哈达，还于次日指派洛嘎仁波切亲自为益西彭措活佛剃度。

　　二OOO年，益西彭措活佛七岁起，开始跟随他的上师乃下加纳班扎活佛学习(乃下加纳班扎活佛的前一世坡瓦嘎大成道者益西多杰是前一世措卡阿白法王的上师)。

　　二OO三年后，益西彭措活佛开始学习汉文，三年中，在上师乃下加纳班扎活佛的指导下，益西彭措活佛学习了坡瓦法、度亡经、长寿佛等修法。同年藏历六月二十八日中午，在美丽的呷热闹山区，益西彭措法王以大成道的嬉戏，在岩石上留下了十岁孩童的手指印迹。其中两个手指的指印拉长达六公分，厚度达一公分。在藏区的历史记载中，10岁活佛在岩石上留下指印十分罕见。古时，一些大成道者留下手印、足印等，多是经过长期修行与即生的现量所证。益西彭措法王10岁留下的神奇指印，说明活佛过去世的修持已经达到了无碍的证量，现世所修是前世所修的继续。以此更证明，通过大圆满的修持能即身证得，通达无碍。后经亚青寺阿曲仁波切鉴定，活佛留下的手印是藏区百年来稀有的大成道者所能留下的印迹，并亲派侍者通告，现今这块留有手印的岩石已被运回措卡寺保存。

　　二OO五年起，措卡阿白法王在北京民族大学上学。

　　因篇幅有限益西彭措法王的神奇经历这里不做累述。法王的介绍另见措卡寺官方网站。

　　恩师这一世肩负起抚育法王的重任，法王的成长学习都离不开恩师的帮助和爱护，佛法的法脉传承无不凝聚着大成就者的心血。

　　恩师法相庄严，声音洪亮又低沉。

　　恩师从小就是人们心目中的漂亮男孩，长大后更是相貌庄严，一米八六的身材，高大魁梧，出家人说他是措卡寺最英俊的僧侣，见过恩师的人说恩师的相貌像莲师，像格萨尔王。恩师安住时大大的眼睛凝视虚空，身体一动不动，走路时像一阵风，和你交谈时，严肃时让你肃然起敬，不敢有一点怠慢，但笑起来又让你也情不自禁的跟着笑，恩师的牙齿非常整齐洁白，唇形优美，尤其是两撇胡须和莲师非常像。恩师诵经的声音，浑厚、宽广、深沉充满磁性，有一种穿透心灵的力量，令人宁静安详。到汉地后，许多信众一见到恩师就很欢喜，不由自主的趋向恩师的身边，近而走进佛法的大门，恩师累世修行，乘愿度众，具足了佛菩萨的相好庄严。

　　恩师为众生而活。

　　恩师汉地度众，从不曾放弃每个度化众生的机会，更不会浪费一分钟时间，哪怕是在车站等车的短短十几分钟，恩师都会告诉身边的人不要杀生，要做善事，在火车上，在飞机上恩师都会去度化身边的有情，恩师的弟子中有的就是恩师理发、吃饭、检查身体、等车、等飞机，坐车，坐飞机时皈依恩师的，恩师常年奔波汉地道场，每到一处，都会结缘很多信众，皈依、荟供、火供、放生、传法、开示，每天都在忙碌、从早到晚、恩师从来没说过"累"字，从南到北，信众供养的饭菜，恩师从来都说好吃好吃，从不提自己喜欢吃什么，恒时恩师都不说杂语，每句话都是开示，每个眼神都含温暖，恒时随顺众生，从不曾伤众生的心，恩师完全放下了自身的感受，为众生而活。

感恩阅读

　　当今社会发展快速，科技进步迅猛，人们可以上天入地，但人们的内心却越来越焦虑饥渴，纵使住豪宅，坐名车，拥有无上的权利和金钱，却无法让内心幸福安乐，恩师的身语意，就像一剂良药，将佛法的清净慈悲之光注入饥渴的心灵，让久已干渴的心田滋润了，恩师将佛陀的质朴真理阐释给世人，教会人们真正的生活，真正的人生，被束缚的心灵终于得到了自由。恩师的脚步走过大江南北，走过15个春夏秋冬，上师也从韶华而今两鬓斑白，为度众生不辞任何辛苦，脚步始终不曾停歇，留下的足迹示现成朵朵青莲。

　　由于恩师乃下加班扎活佛不喜讲述自己的功德，经弟子多次祈求才许可，再加上本人的文学修养有限，文中难免有不足之处。敬请读者谅解。

　　谨以此文的功德，全部回向给十法界。

措卡寺

　　美丽的措卡寺坐落在中国四川省康西地区的甘孜州新龙县，位于海拔3600多米的高原山区，现有200多位出家修行喇嘛。措卡阿耶大乘不变寺(又名措卡阿耶雷寺)所在地，从莲花生大士加持此圣地距今已有800多年的历史，由大修行者塔巴瓦修建。塔巴瓦是龙树菩萨的化身，是噶玛巴大宝法王的弟子。"阿耶"是出类拔萃，超绝胜妙之意，在措卡寺的后山有自然显示的"阿耶"二字及噶玛巴大宝法王的脚印等诸多圣迹。从第五世到第十五世大宝法王和大司徒仁波切也曾多次到措卡寺传法及修行，寺庙中保留着第七世噶玛巴大宝法王亲自塑造具有极大加持力的"玛哈嘎拉"大护法的圣象，于此塑像等身高的大护法圣像属世界罕见万分珍贵。

　　历史上，措卡寺一直很兴盛，但是后来由于政治，交通等各方面的违缘障碍，这颗明珠逐渐隐藏了它的光彩。2002年7月，承担起重建措卡寺重任的乃夏加那班扎仁波切，举行了建寺近700年以来规模最盛大的措卡绕湖法会。这也预示着寺院重建工作的开始。在之后的几年里，寺院得意修复和重建，但天有不测风云，2008年4月10日晚，由于电线线路意外着火使正在修建中的寺院毁于一旦。面对残酷的显示，乃夏加那班扎仁波切和寺院的高僧带领所有的出家人发下誓愿，无论遇到多大的困难都要重建措卡寺!

　　更为殊胜的是前世措卡阿耶大乘不变寺法主大圆满传承持有者阿白法王这一世转世为益西彭措法王，又将领此寺。这预示着宁玛教法将得到更广泛的弘扬。在十方诸佛菩萨空行护法护佑下，在措卡阿耶大乘不变寺所有僧侣的努力下，在高僧大德宏源感召下，在乃夏加那班扎仁波切克服一切障碍，倾注自己所有身心全部投入到弘法利生事业的巨大波涛推动下，在藏汉信众大力支持下，措卡阿耶这颗昔日璀璨的明珠必将绽放出更加耀眼的光芒。

同名NPC

　　乃夏加那班扎仁波切(Ne Natsu Fagafaga Bernard Ben Za Rinpoche)，库汉的NPC

　　介绍

　　开旅馆的仁波切爷爷

　　而且还管理邮箱。 很慈祥从不发火。 非常亲切的爷爷。 据说本来是遨游世界的贸易商，但具体情况无人知晓。