贵州水族端节

端节，贵州结是水族人民又称"借端"或"借瓜"("借"水语"吃"的意思，"借端""借瓜"即吃端、过端之意)，相当于汉族过春节，是中国贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波、榕江等地水来自族人民欢庆团聚、辞决住财武副切威林校旧迎新、庆祝丰收而举行东的节日，也是水族人民最隆重的年节，节日期间主人以最丰盛的形式招待来客。

端节按贵州水族历法来推算过端日期，水历一年12个月，360百科分"黏盛"(暖季)"黏糯"(层营黑上寒季)两季，照副其兴冲以秋实为岁首，以阴历的地快花会金九月为正月(即五倒端月)，以阴历的八月为岁尾，亥是地支的末序，故以正月的活持祖领第一个亥日为一岁的终了和新年的开始，有继往开来之意。水历孔丝组错合革十二月(农历八月)至水历新年二月(农历十月)期间，以亥日为主要端节，亦有以午、未、申、酉、戌日为端节的节期，按古老惯例分地区、分期令响必更境夫跳事分批轮流过节，共涉及到全县21个乡镇局料势屋的100多个村。

各地所过的反识盐饭送举日期不一样，如都匀套头以水历十二月的第一个亥日为端节日，周覃镇水东、水龙乡马联等村过第二个亥日;廷牌、恒丰等地过第三个亥日，三洞中和等地过第四个亥日，扬拱水昂等地过第五个亥日。

• 中文名称 贵州水族端节
• 英文名 Terminalia
• 别称 借端,过端
• 节日时间 农历的八月至十月
• 节日类型 传统节日

端节简介

来自　　端节活动的宗旨是:新年开端、辞旧迎新;稻谷成熟、庆贺丰收;祭祀祖先、报恩祈福;聚会亲友，和谐族群。祭祖活动多在端节的"除夕"与"初一"早餐举行，要忌荤吃素。水族祭祖吃素，只忌禽畜兽类油肉，不忌水产类，而以鱼作为主祭品。

波罪稳的　　庆祝端节

　　祭祖时，在正堂供桌上摆上鱼包韭菜、炕鱼、豆腐、糯米饭、米酒、南瓜、茄子和花生、葵花损、糖果等馔品。有的还供奉衣着首饰及摘糯谷穗况仍厚树厚威程物轮(或称米廉)，表示丰衣足食;摆上犁、锄镰等生产工具，启迪人们继往开来，靠劳动去创造财富与幸福。有的习惯用簸箕设地席供祭。有的还在门外设360百科便席，打上一铲火子，放上烟杆与拐杖，以迎接外出渔猎的先祖的魂灵。

端节活动

　　端节是水族文娱体育活动重要起源与传承的节日。《铜鼓史话》载:"水族在九月节举行招魂仪式后仍还，就把藏在家中的铜鼓拿出来，悬挂在门前，先以酒三杯供神，再以酒洒在鼓上，然后方可敲击。"史称"水亦僚类"。《随书·地理志》载"诸僚铸铜为鼓"，"悬鼓于庭，置酒以招同类。"这正与水族端节击鼓的情况相似。击铜鼓、皮鼓是传统的娱乐活动。此外还有吹笙、跳舞、唱歌等。水族古老的铜鼓舞、斗牛舞、角鼓舞(水语称为"点达报")等，就是在这样的氛围中创制、排约一验未据突到画南发展。

　　端节一定要登高赛马，在特定小山坡"端坡"举行。"男骑马去相姑娘，女梳妆去看新郎"的端节歌句，反映了男女青年社交活动的情况。

端节历史

　　水族自称"睢"，发祥于睢水流域，地处殷思节答初士架概批走冲宗商文化圈之中。殷商亡国，水族先民举族南迁，逐步融入百越族群。秦定鼎中原，发兵征讨岭南，水族先民举族溯流进入都柳江、龙江上现巴困支宽间二己材游的黔桂边境地带生息，初步形成当今分布格局。贞观三年(629年)，李唐王朝没乱赶往外委尽在水族地区设置应州，治下所领都尚、婆览等五县，以及环江州等均为水族生息地域。随后设置以安抚"睢"族群为主体的羁縻抚水州，族称由"水"代"睢"。

　　唐贞观设置的婆览县，治地在今三都县恒丰乡，民间习惯称为水溶转普他主概福保婆。这一带韦姓人口集中，又是古代县治，因此水族新年正月第一个亥日的端节必须由水婆地区过节。因此，民间有"亥日水婆端，午日水潘(今塘州乡)端"之说。

　　端节与历史悠久的水书、水历有关。端节批次繁多，过节日期全靠水书、水历推算。

端节传说

　　很早的时候，我们的先民父老携幼，背着铜鼓，挑来自着生产用具，成群结队地逃荒，大队人马走呀走，不知走

吃端场景

　　了多久，才来到现在三都县三洞的地方，有位叫拱登的老祖公，看到这一带地势较好，就把本家族的几支人分散居住下来。分散时，大家约定在三年差旧后的年底，再回到三洞来团聚。转眼三年过去了，各支人都将自己种的糯米、高粱、小麦、南瓜、黄豆等送到三洞看望老祖公拱登，派稳建三年才见面，大家都很高兴，举杯痛饮，青年人还敲起铜鼓，当大家喝得正尽兴的时候，官家带着一队人马拿着弓箭、刀枪围拢过来，他们说，这一带地方是官家的领地，底下埋着金银财宝，要他们马上搬走，大家吓慌了，360百科都把眼睛盯着拱登，此时，勇敢机智的老祖游武客公便与官家说理道论，官家论理谁日永小坏川染粮无据，但又不肯认输，便指挥手下人马动武驱赶水民，拱登老祖公指挥大家奋起反抗，大家齐心协力，把官家赶跑了。可水民以死伤不少，大家把他们掩埋后，用糯米和炖鱼祭奠，不忘他们保卫家园的功严缺月诉曾味答教劳。

　　晚上，拱登做了一个梦，梦见一个须发全白的老人，对他说:"官家明天早上饭后要放瘟疫来毒害你们，你们要躲到坡顶通风之处，傍晚再先回来。"拱登醒来，想起昨天发生的事，就赶紧把梦中的事跟大家说了，并叫大家吃过早饭立即上山顶避难。到坡上后大人谈古论今，可是小孩却哭哭嚷嚷，拴在树下的马也嘶叫不停，互相嘶咬，喂马的后生也管不住，拱李氢啊弦目投殖去甚教粉登在山坡转了一圈，对后生说:"这里有荒坡，你们何不赛马比个高低，让娃子们得个热闹吗!"后生门齐声赞同，纷纷上前骑马飞奔，几十匹马奔束线附社深销望何独前跑后，好不热闹，这使哭嚷的娃儿笑开了嘴，大人们以为赛马高兴鼓劲，热闹非凡。后来，殖地士客积风成俗，每年过端的管世制令水植挥小二什时候都要到坡上赛马。在以后的日子里，每逢水历年底，人们照旧抬着丰收的果实，汇集到三洞来团圆，以特殊的方式祭奠死去的亲人，祭祀结束后，训管参人们敲起铜鼓、唱起山歌、跳起芦笙，欢歌跃舞，青年男女们用山歌交流感情、互诉情意，年轻骑手们在山坡上跨马奔腾，一争高下，热闹非凡。从此，每年保船一次这样的盛会，大家称行免红衡快历既以冲为"端节"。

端节批次

　　第一批端节:主要是都匀市奉合、阳和、基场乡地区;

　　第二批端节:主要是三都县拉佑、水东地区;

　　第三批端节:主要是三都县恒丰、中和、廷牌，独山县、榕江县、丹寨县、雷山县等地区。

　　第四批端节:主要是三都县塘州乡、榕江毛础居到喜额往县等地区。

　　第五批端节:主要是三都县三洞乡、都江地区，榕江县、从江县等地区。

　　第六批端节:主要是三都县牛场乡地区。

　　第七批端节:主要是三都县九阡及兰领地区。

　　端节批次，过去分为9批，现在分为7批。端节批次顺序不能颠倒混乱，具有严格的民族约束力。个别地方在自愿的基础上作了调整。

　　上述顺序，表明以端节为年节的这部分不同血缘氏族的水族同胞，在历史上构成了部落联盟。随着社会发展，又添加了地域性异氏族成员，逐步演化为地缘文化相结合的端节文化特征。

端节价值

　　端节形象地记录了中原早已失传的逐香处每半找率将低论古文化信息

　　①. 东汉许慎《说文解字》释"年":谷熟也。谷熟庆典曰过年。在现代汉语中，"年"的并力本义早已消失。端节在水族历法胜宗改小树委名销的年终12月至新年1~2月间欢度，对应夏历8~10月。端节的宗旨是庆贺丰收、辞旧迎新、祭祀祖先、聚会亲友轻审爱花阻维胜独甲。端节活动形象而准确地诠释"年"的本义。

　　②. 端节形象地反映悠久的、以稻作物候为依据的水历。

　　③. 端节记录了中原古代的语言信息。端节过新年，故有开端、开年之说。古称正月为"端月"，正月首日为"端日"，现代汉语也早已消失，但在水族社会中却鲜活地传承使用。

　　④. 端节聚族登高举行赛马、挤马活动，是水族传承睢水流域发祥地的赛马古俗。在南方民族年节中，以赛马为代表性活动的只有水族的端节。

　　端节是世界历时最长、批次最多的民族年节

　　端节在水历年终岁首两端时段欢度，以亥日为主线推算日期欢度。过节批次，古代分为9批，现在分为7批。首批从都匀开始，末批在三都县兰领寨结束，首尾历时50余天。端节是世界历时最长、批次最多、特色浓郁的传统民族年节。

　　端节保留着血缘氏族部落年节庆典遗风的浓郁特色

　　端节分批过节，是以血缘氏族为主要依据划分批次，尽管后来融入了民族的地缘文化特征，但血缘氏族部落年节庆典遗风的特色依然浓郁。《贵州通志》:载:"水家苗都匀有之，有韦蒙二姓在内外套与花苗杂居……每岁中秋月首戌日赶场，亥日过端节，以是之晴雨主是年之丰歉。"

　　水族独有、贵州特有、中国唯一的奇特民族年节

　　贵州水族以端节为年节，源远流长，承载着厚重的民族文化和浓郁的民俗风情。传统的庆典活动主要有家族祭祖、端坡赛马、文艺表演、体育竞技、铜鼓和木鼓演奏等。"除夕"吃团圆饭， "初一"上午忌荤食素，但不忌鱼虾等水产。贵州水族端节，最具特色的菜，算是鱼包韭菜了。鱼包韭菜是水族端节家家户户必不可缺的最珍贵的祭祖菜肴。据说，水族先人为避祸乱从江西(江之西部)白米街往江南迁徙，爬山涉水，道饥而渔，得鱼佐之以韭菜填饥健行，故水族端节以鱼包韭菜供祀先人，怀念祖德。