西方文学:心灵的历史

《西方文学来自心灵的历史》是199介0年清华大学出版社出版的图书，作者是徐葆耕。

• 中文名 西方文学:心灵的历史
• 定价 20.00元
• 出版社 清华大学出版社
• 作者 徐葆耕
• 出版时间 1990-12

内容介绍

　　内容简介

　　本书是我国第一部从文来自化心理视角系统描述西方文学发展历

　　史的学术著作。作者以马克思关于现实的人的历史发展为指导线

　　索，展现了西方世界流动不已的生命现象、复360百科杂变幻的内心世世

　　界和多姿多彩的艺术奇观。本书作者属作家兼学者型，全书行文富

　　于诗意和哲理，引人入胜。著名文艺心理学家吕俊华教授为本书

　　作了序。

　　本书也可供大专院校中文系作教材，供具有中等文化水平的

　　文艺爱好者阅读。

作者介绍

　　徐葆耕1937年生于北京。

　　现为清华大学中文系教授、校学

　　术委员会委须地批剧员。主讲"西方文学

　　思潮与作品"等课程，从事中西

　　文化的相关研究，发表过阐释清

　　华学派的多篇论文。业审简常述影余从事文

　　艺创作，撰有获奖影片《邻居》

　　(合作)等五部电影文学剧本和

　　小说《同窗》。笔名达江复、

　　高耘。

作品目录

　　目录

　　序

　　第一章 古希腊:自由和魔影

　　一、希腊人是正常的儿童

　　欧罗巴:来自亚细亚的少女;俄林波斯

　　山上的众神与人间的治判南后亲抓英雄;酒神与爱神:

　　欲望的喜吃土剧和悲剧;阿喀琉斯:希腊民

　　来自族性格的丰富性和整体性;阿喀琉斯的

　　脚后跟:对希腊精神的自我省察;

　　二、人的文学母题

　　斯芬克斯之谜:人的觉醒;俄狄浦斯:

　　人和命运;美狄亚:女人和建常为协历孩沙爱;

　　三、永久性魅力之谜

　　第二章 原罪及其诱惑

　　一、希腊诸神与希伯来苦行僧之间

　　"神"取代"人"的社会心理背景;《圣

　　经》:与希腊文化的对立和互补;参孙:

　　民族意识与个人情欲的二元对立;圣

　　奥古斯丁:罪感的诗意和自我受虐的幸福;

　　阿伯拉:罪感与爱情的猛烈撞击;

　　二、骑士浪漫主义及其它

　　宗教阴影下的骑士浪漫主义;英雄史诗:

　　寻找人间的上帝;市井文学:狡黠第一

　　次成为审美对象;

　　三、但丁和《神怎谁龙之经菜治农曲》:融汇两希文化的伟大尝试

　　天堂之路=人智+爱;地狱:化恐惧为

　　崇高与崇高中的软弱;炼狱:通往个人

　　完美的痛苦道路;《神曲》与《红楼梦》:

　　人神互360百科补与色空互补;

　　第三章 文艺复兴:醒来的狂欢与忧郁

　　一、促象密协盾棉何征千众春背景:历史的变革与道对宣德的转型

　　二、个体百车生底目上杀行在觉醒的最初历程

　　近代爱情诗始祖彼特拉克及其奇喻; 卜

　社丝帝和　伽丘的优越意识和泼皮精神;拉伯雷的

　　巨人意识和庞大固埃主义;蒙田:人类

　　是低能的;流注屋式础肥茶欢塞万提斯:信仰主义的衰落;

　　三、莎士比亚:人的内心是一个宇宙

　体讨白所袁镇难影罗顺　莎士比亚和大作家们的人生三乐章;近

　　代伊甸园和爱情的高峰体验;伊甸园的

　　另一面:粗鄙与冷诮;《哈姆雷特》与哈

　　姆雷特命题;李尔王及其他疯狂形象的

　　启示;"莎士比亚化":人物、情节和

　　语言;

　　四、假如没有莎士比亚

　　第四章 "观念革命":从新古典主义到启蒙文学

　　一、莫里哀:击中伪善这条毒蛇的人是员亮轻说响力然敌伟大的

　　新古典主义:带着锁链跳舞的文学;悲剧

　　《熙德》: 限制即否定;莫里哀和他的

　　"弃儿意识";《可笑的女才子》: 向社

　　会矫情的第一次进攻;《伪君子》: 对多

　　头毒蛇的有力一击;"伪减务木知皮殖善"的历史作

　　用和扁平人物;《恨世者》: 喜剧家的悲

　　剧心理;

　　二、卢梭:把被囚禁的情感解放出来

　　启蒙思想的闪电射进了文学园地;狄德

　　罗:善良与诗意的对立;

　　两部《忏悔录》:

　　人的价值观念的历史性转折;卢梭的善

　　感性和情感的诗化;卢梭:自由情感的

植府　　悲剧性命运;

　　三、浮觉天集搞措犯喜留粒滑士德难题:个体的无限追求与两代代顺简灯心阻难处境

　　《浮士德》在西方文实位换饭离化史上的地位; 德

　　国文化之谜:歌德与康德;浮士德:渴

　　望获得生命最高价湖状值的痛苦;士德的两难境地;

　　第五章 浪漫主义台渐响官房种室逐运动:个体自由与世纪病

　　一、向单一型文化模式的冲击

　　浪漫运动的早产儿:《狂飙突进》;英国:

　　砍倒布瓦洛的破旗;法国:浪漫派对古

　　典派的决战;

　　二、远离尘世的神秘天地

　　德国:霍夫曼对异化的叩询和死亡诗人诺伐利斯;

　　自然神:英国浪漫派的三种类型;

　　法国:蛮荒之美与神秘之美;

　　三、恶魔诗派的自由批判精神

　　拜伦:精神界的拿破仑;讽刺史诗《唐

　　璜》: 人类情感的历险;

　　四、法国的恶魔派:司汤达与梅里美

　　乔治・桑动摇了婚姻永久性的基础;司汤

　　达:征服意识与自卑情结;于连:无信

　　仰的现代个人主义者;卡门:为了一天

　　的自由，宁肯烧毁一座城市;

　　五、"世纪病"和波德莱尔

　　维特:渴望与厌弃之间的斗争;孤独的

　　本体性:勒内、缪塞和阿道尔夫; 波德

　　莱尔:在欲海中沉自身之船;

　　第六章 金钱时代的心灵体系

　　一、创作主体的矛盾心态和民族风格

　　二、鲁滨逊:金钱是怎样高秦凯歌的

　　鲁滨逊:一种新的价值观念;物化:人性发

　　展的必然阶段;维多利亚:名利场和玫瑰

　　梦;司汤达:啊，这就是美丽的法兰

　　西;在俄国:对"活尸"的艺术解剖;

　　三、英雄性格应是冷酷和机敏 最无用的是温情

　　巴尔扎克:贪欲是历史的大力神;历史

　　以榨干情感为代价换取进步;拉斯蒂涅:

　　社会把天真青年改造成为英雄;欲望燃

　　烧我们，又毁灭我们;

　　四、金钱与爱情:关于通奸故事的模式

　　五、对尊严失落的强反应和弱反应

　　狄更斯、杰克・伦敦、马克・吐温，莫泊桑和陀思

　　妥耶夫斯基;

　　六、列・托尔斯泰:心灵的辩证法

　　内心系统的隐秘动因是情感;情感世界

　　是一条无序的河流;内心世界是多层次

　　的立体系统;

　　第七章 20世纪初:荒原和荒原狼

　　一、"最后的骑士"和他的沮丧

　　二、从两极向理性精神告别

　　一切生命均从腐败开始:叶慈和庞德;弗

　　洛伊德:潜意识与性革命;未来主义:

　　破坏欲与恐怖感;

　　三、《荒原》:死亡的象征

　　四、《荒原狼》:近代人的精神裂变

　　五、语言反叛逻辑的艺术奇观

　　象征主义:把雄辩捉来施以绞刑;超现

　　实主义:让语词在直觉下重新组合;意

　　识流:语言的线性结构和场结构;语言

　　节奏:短促的和绵延的;

　　第八章 人的异化与文学的反抗

　　一、卡夫卡:人怎样变成虫

　　卡夫卡:内向直觉型;人和命运:远古

　　时代的主题重新奏响;殉身者怎样沦落

　　为无人理睬的戏子;《变形记》:审美

　　情感的移入与间离;

　　二、荒诞与选择

　　《恶心》:对于荒诞的感觉描绘;《局外

　　人》:对于荒诞的写实描绘;《间隔》:

　　对于荒诞的哲理揭示;

　　三、海明威:当代的西西弗斯

　　海明威:现代荒原上的角斗士;少年时

　　代:邪恶的发现;《太阳照样升起》:生

　　命死了，爱情还活着;硬汉性格:世界不是

　　为弱者准备的;

　　四、战后十年:用笑声和痛苦保持距离

　　最可怕的是有思想;彻底垮掉而又充满

　　信心的人们;荒诞剧:再没有比不幸更

　　可笑的了;"悲闹剧":一种新的艺术形式;

　　五、60年代以来:重新寻找上帝

　　人沦为"社会网络"的操作对象;"新

　　小说派":物象的精细性和人的恍惚性;

　　作为象征的海洛因和性;戈多:一一个微

　　茫的希望;索尔・贝娄:20世纪的"浮

　　士德";上帝=人本主义的复归?

　　结束语:走向"耶路撒 冷"

　　史诗时代:阿喀琉斯的脚后跟及其它

　　戏剧时代:拉伯雷的自由观及其历史命运

　　散文时代:"他人就是地狱"与"自己成

　　为自己的地狱"

　　参考书目举例

　　后记