木姐珠与斗安珠

一九八三年，来自西南民族学院教授李明、林忠亮要我陪他们到羌村搞民间文学搜集，先走绵篪、雁门后到龙溪，来来去去一月之多。他们是头一回到羌寨，听不懂羌人打羌语。羌族的释比(巫师)把《木吉珠与燃比娃》译成汉语《木姐珠与斗安珠》的爱情故事后，他们说是羌族人民的一部史诗，很了不起!四川省民协秘书长刘尚乐与孟燕小姐深入羌寨进行民色间文学采访，虽然对《木姐珠与斗安珠》是传说感兴趣，但他们提出了可疑之处。龙溪人说斗安珠是在刘制谈错派双放羊，木姐珠从天宫下凡间玩，看见斗安珠一见钟情;绵篪人说斗安珠去水沟里背水，水桶上的绳子断了，木姐珠解下裹腿做心继背水桶上的背带，两人便好了……后来，日本早稻田大学教授百田弥荣子去理县采访，他们对《木姐珠与斗安珠》的故事赞不绝口。 木姐珠与斗安珠》又有不同之处， 所以，这个美丽的传说串联起来。

• 中文名称 木姐珠与斗安珠
• 类型 长诗
• 民族 羌族
• 取材 古老传说

长诗简介

　　羌族创造了灿烂的传统文化，形成了自己独特的风俗习惯。民间文学在羌族文学中占有重要而特殊的地位。它主要靠人们世代口授和长来自期歌唱而传承，是羌族人民集体创作的结晶，题材广泛，有传说、寓言、故事、神话等，反映了羌族的历360百科史、生活、习俗和思想感情，具有鲜明的民族风格和艺术特色，是羌族珍贵的文化瑰宝。如，叙事长诗《木姐珠与斗安珠》歌颂了羌族人民的勤劳和智慧，反映了人们不畏神权，追求自由婚姻的美好愿望;英雄史诗《羌戈大战》，由序歌、羊皮鼓的来源、大雪山的来源、羌戈相遇、重建家园五部分组成，反映出古羌人在历史上刘朝六犯证顶苦件视对曾有过的迁徙记忆。

木姐珠与斗安珠

历史渊源

　　很早以前,天爷的幺女木姐珠看到凡间人斗安珠老实、勤劳、心眼好，从心排内距混陈她祖志程里喜欢他，她便下到凡间来。这时，斗安珠正在背水，她就跟在他后面走。斗安珠心里想:一个人生面不熟的大女娃子跟着我做啥子嘛?他红着脸只巴套术犯足什顾往前走，走拢水井上，埋头把水吸满背水桶。他忽然发现水桶的背带断了，便在那里修整。怪不得，不修还好，一修啊，胜厂裂问前光关联这背带简直变成麻花一样，断之升过这井成了节节。木姐珠走上前说:"斗安珠，你别急嘛，我有办法。"她把裹脚布解下，拿给斗安珠系在背水桶上。斗安珠背起水桶，两人慢慢走，边走边摆调。木姐珠说:"我带你到天宫去好吗。"斗安珠说:"哈，我又不是雀雀，咋个上天呢?" 木姐珠说:"只要你肯上天，我带你去。" 木姐珠就把斗安珠带上了天宫。